周末朋友發(fā)給我練字的照片，看著草紙上雅致的文字，遂求墨寶一幅。但是，寫點(diǎn)什么呢？腦子里突然冒出了句：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！保梢娢夜盼耐庸Φ墓αΓ┡笥颜{(diào)侃道，都快秋天了，還想著“春眠”。這句詩的好處在于，寫過很多遍，看著親切，還在于讀者可以“牽強(qiáng)附會”，有自己的體悟。拋開作者本意，就詩句而言，春眠不一定是春天睡覺，也可以是春秋大夢、美夢、小清新夢，這樣一年四季便都可以春眠，夢到憨處被鳥鳴叫醒，然人生難免有暗夜風(fēng)雨交加之時，心花凋落。世間萬物，無不經(jīng)歷磨難，最終泯滅、消散。一枯一榮之間，時間如流水，一去不復(fù)返。

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人們對這句話常作時光易逝、自強(qiáng)不息之解。但細(xì)想就會發(fā)現(xiàn)，時間沒有具體物象，只是我們衡量自己生命的工具?？追蜃舆@句話，不僅僅是感慨時間。生命萬物都處于不停流逝、消亡的狀態(tài)，而且這種流逝是不可逆的，也是不可循環(huán)的?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流”亦是如此。逝者不舍晝夜，讓人覺得萬物消亡之快，在宇宙的長河里的確如此，舊的消亡、新的到來又消亡，并且永不停歇。在這樣殘酷的事實(shí)面前追尋個體生命的意義，確實(shí)讓人失落，甚至可能真的會一無所獲。

由于從小被大人拿著鞭子、喂著雞湯長大，以為的世界規(guī)則和真諦都散發(fā)著雞湯味兒。在追尋終極意義的問題上，很遺憾沒有任何宗教背景，無法體會到宗教精神的強(qiáng)大力量。比如，在生死問題上，佛教講究因果淪回，要體會當(dāng)下一瞬又不沉溺其中。即便它的理論再深奧玄妙，也難以和我科學(xué)思維下的理智相抗衡。萬物的流逝和消亡沒有起始和終點(diǎn)，也沒有最初因和最終果，在科學(xué)的解釋下，沒有生命不是走在消亡的路上。

然而，大千世界又是由這些生命構(gòu)成的，正如河流是由一滴滴水珠匯聚而成。終極意義的追尋只能是美學(xué)，將生命的意義看作一種實(shí)踐美學(xué)，在生存實(shí)踐中感受生命的力量、世界的奇妙。生命的實(shí)踐美學(xué)不一定是清新優(yōu)雅的，還有悲壯、勇敢。當(dāng)然，平凡、庸俗、甚至邪惡也是生命的狀態(tài)，我們不能逃避人性的惡，但這是道德要解決的問題。趁我們還享有生命，唯一的意義就是沉浸其中，將生命當(dāng)作一種實(shí)踐美，感受整個生命過程，唱一首生命的贊歌。

“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔夫子慨嘆的不僅僅是時間的流逝、生命的短暫；在茫茫宇宙，萬物都是渺小的，念天地之悠悠，獨(dú)自愴然。萬物流失不舍晝夜，短暫的生命更應(yīng)該珍惜當(dāng)下，不舍晝夜?？追蜃硬粌H僅是一個教書匠，他擇天下英才、因材施教，是教師的典范；更重要的是，他哲思深廣，留給后人無盡精神財(cái)富，讀之茅塞頓開。難怪有人發(fā)出“天不生仲尼，萬古如長夜”的慨嘆！

一枯一榮，逝者如斯。用嬛嬛娘娘的臺詞來說吧，“容易莫摧殘”！