昨天又是愚人節(jié)，一大早就看到眾明星緬懷張國榮逝世的發(fā)文，尤其是生前好友唐鶴德的16個(gè)配文，令人不禁唏噓。16年16個(gè)字！何等的惜字如金，怎樣的生死情義才會(huì)如此的刻骨銘心？
不可否認(rèn)張國榮的逝世，對(duì)于觀眾、對(duì)于朋友、對(duì)于影視歌壇來說是一種無可估量的損失，但對(duì)于他個(gè)人呢？是否一種解脫呢？我們不得而知，但很多活著的人這16年來的風(fēng)雨兼程，勞碌奔波是否才是人生真正的贏家？
關(guān)于這個(gè)問題，我最先想到是生死，如何對(duì)待生死。這也讓想起了莊子對(duì)于生死的態(tài)度。
莊子的妻子死了.好朋友惠子過來吊唁，發(fā)現(xiàn)莊子不悲反喜，而且還鼓盆而歌，有解脫之意?；葑硬唤?，問其緣由。莊子說：“是其始死也，我獨(dú)何能無概然”。并跟惠子討論關(guān)于死的問題。討論分為以下幾個(gè)部分：
一、在莊子看來，人的生命和天地萬物一樣，只是宇宙中的一個(gè)小片段。所謂的“生”"和“死”如同春夏秋冬一樣正常有序，生命本該如此，又何必要悲傷呢？死本身也是自然的一部分。也是構(gòu)成萬物生命的一個(gè)環(huán)節(jié)。
二、莊子認(rèn)為生和死都是同時(shí)存在的，有生就有死。因此，無所謂高興或者悲傷，比生和死更重要的是活著的人如何做到處之泰然。正是因?yàn)樗庾R(shí)到生和死在本質(zhì)上沒有任何的區(qū)別,了才能夠做到視死如生。也因此進(jìn)入到常人沒有能夠進(jìn)入的精神世界,從此解脫生和死的束縛。
三、莊子把個(gè)人的生命放在一個(gè)宏觀的無窮盡的背景下思考，因此死亡只是生命中必經(jīng)的一個(gè)小小的過程而己，所以他思考死亡這個(gè)問題并不像常人一棒充滿了恐懼和悲傷，就像泰戈?duì)枌懙哪菢?“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。
四、莊子在另一篇文章里也談?wù)摰缴赖膯栴}，他說：”死，無君于上,無臣于下”死掉了，反而沒有世俗里所承擔(dān)的君臣關(guān)系。無論是古人還是今人，生存往往都是在上下層級(jí)的夾
縫中掙扎，而這種狀態(tài)是談不上自由的。也就是說不管是古人還是今人的生存狀態(tài)都是被動(dòng)和束縛的、所以人間最大的快樂不過是“耳目視聽之娛”，而這又正好是人類最大的束縛，所以莊子認(rèn)為這些都是不值一提，與他所追求的逍遙世界相比，根本就是不值一提。
五、莊子把人生看作負(fù)擔(dān)，常人都愿意生而不愿意死，我們也一樣，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后就什么都不如道了，因?yàn)闆]有人死后再回來告訴活著人死后的是世界是什么樣子。因此人們不知道人死后是萬丈深淵還重新開始，但可以明確的說，對(duì)于莊子，死亡就是另一種存在吧?
所以《莊子》一書中，所蘊(yùn)含的對(duì)于“永恒生命”的思考和肯定這一理念都是從精神層面來考慮，或者說只有進(jìn)入到一種精神境界來討論這些問題才有意義。他認(rèn)為所謂的生和死
就是通過“化”這一方法來貫穿起來并相互轉(zhuǎn)化，辦有通過“化”的作用才能真正的打破生和死之間的鴻溝，才能真正的建立起生的世界和死的世界的橋梁。
因此《莊子》才會(huì)像蘇格拉底一樣淡定的面對(duì)死亡，因?yàn)樗劳鰧?duì)于任何人而言。都具有鐵一般的必然性，也正是如此的思考死亡的問題,他才能真正的認(rèn)識(shí)到死之的意義。
