最近讀叔本華的書，受到特別多有趣的啟發(fā)，比如說：距離產(chǎn)生認(rèn)識。我們常聽到的說法是“距離產(chǎn)生美”，而叔本華卻不這樣認(rèn)為，大抵也是哲學(xué)家的思維不同凡響之處了。

然而仔細(xì)想來，也是這么個道理的。有句話說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。身在局中的人，離得近了，往往看不到事件的全貌，反而是遠(yuǎn)一點(diǎn)的局外人看得更通透。

如果把一個人的一生看做一個局，要怎樣才能布好這個局呢？高手都是跳出來看的，他們會先假定一個最終目標(biāo)，然后反推過程，找好各階段的關(guān)鍵點(diǎn)，各個擊破。跳出來看的過程，就是通過拉長距離產(chǎn)生新的認(rèn)識的過程。

然而快樂總是還在來的路上，痛苦卻是真實(shí)的。要實(shí)現(xiàn)這個布局，務(wù)必要以“高我”來指揮“我”，“高我”站在指揮官的角度，不能幫助“我”減輕任何實(shí)質(zhì)上的痛苦。唯有不斷將“我”拉到“高我”的高度，不斷強(qiáng)化這種距離產(chǎn)生的認(rèn)識，使得“我”能克服眾多痛苦。

就以上的觀點(diǎn)，我們又可以拉出更長的距離來看?，F(xiàn)代社會有許多用“高我”來指導(dǎo)“我”的人，最終是為了達(dá)成財(cái)務(wù)上的目的。對于這樣的一局為錢而活的人生，很多時候以犧牲別人或者自然環(huán)境為代價(jià)。

這也許有一定當(dāng)前的社會意義，但這樣“單純”的目的只會把社會物欲化，人人只為享眼前樂，不顧后代安慰。從人類發(fā)展的角度來說，這沒有任何好處。所以從這個更遠(yuǎn)的距離產(chǎn)生的認(rèn)識來講，“高我”的決定走向非常重要。

然而距離不是個體的存在，是連續(xù)不斷的，自然也有連續(xù)不斷的不同認(rèn)識。所以人的追求也是沒有什么對錯的，也不是誰的追求更高級，只是所處距離不一樣，產(chǎn)生的認(rèn)識不一樣，得出的結(jié)論不一樣罷了。

只是無論處在什么樣的距離都要謙遜一點(diǎn)罷了，要知道我們能去到的地方還十分有限，不論是雙腳還是思想。懷著謙虛好學(xué)的心態(tài)，盡管所到之處不多，卻也有了無限的可能。

根據(jù)科學(xué)界提出的“克萊英瓶”理論，誰又能知道宇宙不是一個沒有邊界的克萊因瓶呢？沒當(dāng)你竭盡全力以為達(dá)到邊界的時候，興許只是看到自己的背影而已。

而“克萊英瓶”本身，也是拉長與“我”的距離后產(chǎn)生的認(rèn)識產(chǎn)物。

你也可以試一下，也許會有特別的收獲。