第一次聽說(shuō)Wabi-Sabi是在《演說(shuō)之禪》一書里，作者Garr Reynolds說(shuō)自己在日本青森縣學(xué)習(xí)茶道的時(shí)候，開始了解了“宅寂”的理念。宅寂體現(xiàn)得正是“簡(jiǎn)單就是美”，“Less is More”的思想。蘋果，無(wú)印良品的產(chǎn)品哲學(xué)，甚至喬布斯的演講PPT中都包含著禪宗的美學(xué)原則。
宅寂的理念讓我特別感興趣，于是去百度，去知乎，然后買了一本書《Wabi-Sabi侘寂之美》。（侘，音同岔）
作者是美國(guó)人李歐納·科仁，科仁可能是覺得日本人提起Wabi-Sabi的時(shí)候都是三言兩語(yǔ)的帶過(guò)，某些日本評(píng)論家認(rèn)為，Wabi-Sabi必須維持神秘和艱澀，以維持不可言傳的特性，而特別寫了這本薄薄的小冊(cè)子，試圖嘗試解讀。不知道日本人怎么看這本書，對(duì)我來(lái)說(shuō)是重新看待世界的一種方式。以下摘錄了書中的內(nèi)容。
Wabi-Sabi在日本
Wabi-Sabi在日本美學(xué)萬(wàn)神殿中的位置，正相當(dāng)于希臘美學(xué)在西方的位置。
西方世界承認(rèn)上帝的一種論思想，而Wabi-Sabi崇尚自然，這個(gè)自然既包括天地間的事物，如植物、動(dòng)物、山巒河川、風(fēng)雨火，也包括人類的心智及其思想與創(chuàng)造物，即大自然是指“所有存在的事物”。
什么是Wabi-Sabi？
如何打掃滿是落葉的庭院？
首先用草耙把地清理得一干二凈。
然后，搖晃其中一棵樹，好讓少許樹葉掉落。
這就是Wabi-Sabi。
Wabi-Sabi字義上最相近的英文單詞是rustic（質(zhì)樸），韋氏字典將質(zhì)樸解釋為簡(jiǎn)單的、未經(jīng)雕飾的、純真的……且外表粗糙或不規(guī)則。
日文中，Wabi原指“出世離群”、“刻苦簡(jiǎn)樸地于大自然獨(dú)居”，Sabi原指“孤寂”、“清瘦”或“凋零”。
關(guān)于Wabi-Sabi，科仁提出了很多特點(diǎn)，我特別喜歡的幾點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二、相信自然之不可控制性、時(shí)效性、腐敗和臟污使其更豐富。
Wabi-Sabi的起源
Wabi-Sabi源自于公元九世紀(jì)和公元十世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)詞與黑白水墨畫中，蒼涼、憂郁、極簡(jiǎn)主義的氛圍。起初日本喝茶被視為高級(jí)的消遣，就像今日打高爾夫一樣。從村田珠光開始，Wabi-Sabi體現(xiàn)在茶道上，到千利休師傅武野紹鷗，再到千利休，日本的茶道思想Wabi-Sabi美學(xué)風(fēng)潮發(fā)展到高峰。千利休確立了“和，敬，清，寂”的日本茶道思想。
千利休的一句禪學(xué)格言：“一期一會(huì)”。意指要對(duì)眼前發(fā)生的每件事投注最大的注意力：身處當(dāng)下。
Wabi-Sabi的宇宙
首先割下一捆捆草，
將其樹立在原野上，并把頂部綁緊束好，
就這樣，一座草屋出現(xiàn)了；
第二天，松開草束后，
一瞬間草屋又回歸為廣大草原上的草堆之一。
這就是Wabi-Sabi。
事物要不是從無(wú)發(fā)展出來(lái)，就是走向無(wú)。當(dāng)宇宙崩壞之時(shí)，其實(shí)也是正在重新建構(gòu)。
所有事物都是非永存的。所有實(shí)體性質(zhì)的事物——堅(jiān)硬的、惰性的、固態(tài)的——都只給人它會(huì)永恒存在的幻覺。所有的一切都會(huì)凋零，今兒湮沒，消逝于無(wú)。
所有事物都不完美。近距離觀察事物，都能發(fā)現(xiàn)缺陷。當(dāng)事物開始潰敗崩解，它們就會(huì)變得更不完美，更不規(guī)律。
所有事物都未完成。所有事物，包括宇宙本身，一直處在一種正要發(fā)生或?qū)⒁Y(jié)束的規(guī)律狀態(tài)。完成這個(gè)概念在Wabi-Sabi中并不存在。
Wabi-Sabi認(rèn)為，偉大總是隱藏在不顯眼和令人忽略的細(xì)節(jié)中。事物越接近于不存在，就越精致難忘。美是發(fā)生在我們和事物之間的動(dòng)態(tài)事件，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境、脈絡(luò)或觀點(diǎn)，美就能自然萌發(fā)。美可以從丑之中引誘出來(lái)。
要感受Wabi-Sabi的存在，必須要放慢步調(diào)、耐心地、靠近一些，慢慢觀察。
Wabi-Sabi的心境
Wabi-Sabi逼使我們思考自己的死亡，和它所喚起的孤寂和幽傷。千利休曾多次引用藤原定家的和歌來(lái)形容Wabi-Sabi情緒。
舉目望去
沒有花開，亦沒有紅葉
小海灣旁邊
一座小小的茅屋
正佇立于這秋日的黃昏
某些常見的聲音也呈現(xiàn)Wabi-Sabi的哀戚之美。海鷗和烏鴉憂傷地嗚叫、霧中響起的凄涼的號(hào)角聲等。任何被視為Wabi-Sabi的事物，都能彰顯自然的力量，光透過(guò)宣紙暈染擴(kuò)散，金屬失去光澤和生銹時(shí)，其顏色和質(zhì)地變化方式，都體現(xiàn)了這個(gè)世界背后的物質(zhì)力量和深層結(jié)構(gòu)。
Wabi-Sabi的道德
去掉所有不必要的。不管遭逢何種際遇，都要懂得欣賞和感激?！拔镔|(zhì)貧乏，精神富足”就是Wabi-Sabi的格言，換句話說(shuō)，Wabi-Sabi要我們不要過(guò)分執(zhí)著于追尋成功，而要懂得享受毫無(wú)滯礙的生活。順其自然，并且尋找平衡。在Wabi-Sabi里，一切人、事、物都是平等的，沒有什么是有價(jià)值的，一切都意味著無(wú)價(jià)。
Wabi-Sabi的材質(zhì)
自然現(xiàn)象的啟發(fā)。Wabi-Sabi表現(xiàn)出來(lái)的就是凍結(jié)的時(shí)間，材料會(huì)因?yàn)樘鞖?、使用狀況而留下清晰的耗損記錄。它們以褪色、生銹、失去光澤、沾污、變形、皺縮、干枯和爆裂作為語(yǔ)言，記錄了太陽(yáng)、風(fēng)、雨水、炎熱和寒冷。它們身上的裂痕、缺口、凹痕、瘡疤、塌陷、剝落和其他形式的損耗都是使用和濫用的歷史證據(jù)。
Wabi-Sabi是不規(guī)則的，通常都跟古怪、畸形、笨拙或人們認(rèn)為丑陋的事情扯上關(guān)系。
Wabi-Sabi是私密的，通常都是小而簡(jiǎn)潔、安靜內(nèi)向的。召喚我們建立關(guān)系，激發(fā)人與物、物與物之間的精神距離變短。
Wabi-Sabi是不矯飾的，克制而謙遜，極容易融入環(huán)境，與他物共存。
Wabi-Sabi是原始鄉(xiāng)土氣息的，通常與素材的原始形態(tài)相去未遠(yuǎn)。
Wabi-Sabi是黑暗陰郁的，擁有一種朦朧、模糊、和稀薄衰弱的特質(zhì)，接近于無(wú)。
Wabi-Sabi是簡(jiǎn)樸的，簡(jiǎn)樸是Wabi-Sabi的核心思想。無(wú)，當(dāng)然就是終極的簡(jiǎn)樸。
最佳的描述Wabi-Sabi簡(jiǎn)約的方式是：經(jīng)由冷靜、謙虛和真誠(chéng)等特質(zhì)所到達(dá)的優(yōu)雅狀態(tài)。
消減到本體，但不減詩(shī)意；
保持事物簡(jiǎn)潔無(wú)滯礙，但莫使之消失。
文中書的照片是本人拍攝。
其他圖片為網(wǎng)上摘選，版權(quán)歸原作者所有。
