“一個(gè)理性的人在死亡時(shí)仍舊無(wú)法舍棄求生的欲望”

——《最好的告別》

“一個(gè)理性的人在死亡時(shí)仍舊無(wú)法舍棄求生的欲望”，這句話來(lái)自阿爾 葛文圖《最好的告別——關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)》。當(dāng)葛文圖還是一名低年資的住院醫(yī)師時(shí)，他的一位60歲的病人患了無(wú)法治愈的癌癥，老人是美國(guó)一名市政府的行政官員。葛文圖的任務(wù)就是讓老人在手術(shù)知情同意書(shū)上簽字。這是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)但是改善效果甚微的手術(shù)，手術(shù)產(chǎn)生的效果僅僅可以延長(zhǎng)他幾個(gè)月的生命，但是他可能在死亡到達(dá)之前，都無(wú)法離開(kāi)ICU或是面臨癱瘓的情況。葛文圖竭盡思考怎么向老人解釋這場(chǎng)手術(shù)，當(dāng)他委婉的解釋完這場(chǎng)手術(shù)時(shí)，老人的兒子剛提出一點(diǎn)點(diǎn)質(zhì)疑，“別放棄我，只要還有任何機(jī)會(huì)，你們一定要讓我嘗試”，老人的話打斷了他。老人的兒子對(duì)葛文圖說(shuō)，他母親之前死在了ICU，死亡時(shí)，渾身插滿了管子，父親當(dāng)時(shí)看到那樣的情景時(shí)曾說(shuō)，絕不會(huì)讓那樣的事情發(fā)生在自己身上，但是現(xiàn)在，他還是主動(dòng)地選擇了。

當(dāng)時(shí)在看到這句話時(shí)，我還在贊頌人類對(duì)生命的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)。但是當(dāng)“一個(gè)理性的人在死亡時(shí)仍舊無(wú)法舍棄求生的欲望”，這樣的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景出現(xiàn)在我的面前時(shí)，我覺(jué)得這是如此的荒謬。

事情發(fā)生在今天早上，早餐時(shí)間，外公外婆已經(jīng)端著飯?jiān)陂T口吃飯了，我端著飯走到門口的時(shí)候，聽(tīng)到外公對(duì)外婆說(shuō)：“都說(shuō)經(jīng)常進(jìn)行鍛煉可以活的更久，你看XX經(jīng)常跑步，還不是才活到80歲，人活到啥時(shí)候，在你出生時(shí)候的生辰八字就決定了?！蓖馄沤釉捳f(shuō)：“那，誰(shuí)啥時(shí)候死，不是自己決定的，是閻王爺一人決定的，這樣一想還是閻王爺最舒服，想活到啥時(shí)候就活到啥時(shí)候，”“不是，也不是閻王爺自己決定里，是閻王爺開(kāi)會(huì)討論決定的”，外公說(shuō)。外婆接話笑著說(shuō)：“開(kāi)會(huì)說(shuō)里，還和評(píng)低保一樣來(lái)，幾個(gè)人坐在一起討論”。我之前在自己的文章中說(shuō)過(guò)，我外公年輕的時(shí)候，讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)兵，非常尊重支持當(dāng)局者。在我印象中，外公有著不同于一般農(nóng)村老人的理性與科學(xué)態(tài)度，在初三、高三的時(shí)候，媽媽為祈禱我有一個(gè)好成績(jī)，經(jīng)常找人去給我算命，后來(lái)被外公知道了，外公斥責(zé)說(shuō)：“考學(xué)看實(shí)力，不要弄這些歪門邪道帶壞孩子?！钡钱?dāng)這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)在自己的面前時(shí)，我很震驚，在吃飯的時(shí)候，全程沉默。

我猜想是外公對(duì)死亡太畏懼、太不知所以了，才會(huì)在此時(shí)的年齡階段，思想變得讓我覺(jué)得荒謬，這就像牛頓在晚年，因?yàn)閷?duì)萬(wàn)有引力運(yùn)動(dòng)的不知所以，走向了神學(xué)研究的道路。

但是，轉(zhuǎn)變思路想一下，同樣是面對(duì)死亡，為什么抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)士，例如“狼牙山五戰(zhàn)士”，對(duì)死亡是如此的無(wú)懼，而老人，比如我的外公，對(duì)死亡是如此的荒謬。我想可能是人們對(duì)死亡寄語(yǔ)的意義不同，“狼牙山五戰(zhàn)士”對(duì)死亡寄語(yǔ)了愛(ài)國(guó)的意義，因此他們?cè)诿媾R死亡時(shí)，是無(wú)畏的，而老人，對(duì)死亡寄語(yǔ)的意義就是沒(méi)有任何意義，因此，他們?cè)诿媾R死亡時(shí)，是無(wú)所適從的，同時(shí)也對(duì)未知充滿了恐懼。