緣起
有次參加一個(gè)課程時(shí)老師提問：美國向全世界輸出什么來換取世界人民為美國貢獻(xiàn)GDP的？
同學(xué)們各種的回答都有：肯德基，麥當(dāng)勞，可口可樂，好萊塢大片等。
最核心的自然是美國的價(jià)值觀：同樣的價(jià)值觀才會(huì)有同樣思維方式、行為習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣。
這也是為什么美國一邊用戰(zhàn)爭打開別人的國門一邊派出無數(shù)的傳教士來傳導(dǎo)他們的文化和價(jià)值觀。
時(shí)至今日，我們還是有無數(shù)的家庭前赴后繼的把孩子送到美國去求學(xué)。
我在北京開心理工作室的時(shí)候，其中一個(gè)部分就是研究跨文化沖突。
很多的客戶都是留學(xué)生或者海歸。
這部分人最大的痛苦就是拼了命的學(xué)習(xí)別人的文化和生活方式，可是最終都不能融入對方的主流社會(huì)。
被稱做“香蕉人”的感覺非常糟糕。
所以，他們被卡在了不能完全融入美國社會(huì)，做一個(gè)自信陽光的米國人。
也不能回落在中國文化里心甘情愿的做中國人。
結(jié)果反而活在一種極端分裂和痛苦的狀態(tài)里，體現(xiàn)出來的就是一邊是自大和自負(fù)一邊是自卑和無助。
自己親身的留學(xué)體驗(yàn)也帶來這種深深的震撼。
當(dāng)你拼盡全力學(xué)習(xí)別人的文化，進(jìn)入到對方的社會(huì)時(shí)，很容易就迷失了自己。
更為尷尬讓是，當(dāng)對方對你的身份感興趣，想要了解你的國家文化時(shí)你似乎也是迷失和慌亂的，不知道所謂的東方文明和華夏文化具體是個(gè)什么東東。
沒有扎根自己的本土文化無法獲得真正的自信，也無法進(jìn)入真正的國際化。
無論東方教育之路還是西方教育之路都是好的，而作為曾國俊先生更愿意去探索屬于我們這片土地自己的文化基因，更愿意去探究如何將中國的儒釋道內(nèi)在意義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代華人教育的精神與內(nèi)涵，如何將琴、棋、書、畫、花、香、茶變成中國的生活美學(xué)，如何用六藝的核心價(jià)值發(fā)展現(xiàn)代的禮樂生活。
真正的國際化也是在這個(gè)過程中慢慢去了解自己，欣賞自己，尊重自己，肯定自己，進(jìn)而有能力去了解別人，欣賞別人，尊重別人，肯定別人，用別人聽得懂的語言思維邏輯講述屬于我們這片土地自己的美好和故事?！鴩?/b>
因?yàn)榕畠旱某錾?，立志要給她一個(gè)不切斷中國文化臍帶的好教育。
讓她從小就跟自己民族的文化臍帶深深的鏈接在一起，做一個(gè)自信、淡定、從容、優(yōu)雅的，帶有華夏文化香氣和國際化思維的女子。
用了好幾年來找這樣的學(xué)校。
體制教育那種沒有美感、與中國本源文化切斷的工業(yè)時(shí)代思維下的產(chǎn)物就不用說了。
看似很傳統(tǒng)的讀經(jīng)堂們，在一批不懂何謂真正教育的老學(xué)究們“小朋友，跟我讀”的興盛后尷尬收場。
盡管還有很多的讀經(jīng)堂存活，可那些“包本經(jīng)典”的孩子，張口就背完論語卻心里“恨死了沒事兒說那么多話的老夫子，害他們現(xiàn)在沒完沒了的要背誦”，不知道這些高大上無比正確的理論跟自己的生活有什么樣的關(guān)聯(lián)。
深入的了解了“新教育”之后，卻發(fā)現(xiàn)由于“巨嬰國”的心理狀態(tài)，催生了一個(gè)又一個(gè)“宗教化的教育怪胎”。
當(dāng)中國最優(yōu)勢的文化精英和那些具有先見意識(shí)的優(yōu)勢家庭開始覺醒，開始探索一條新的教育之路時(shí)，卻遇到各種艱難險(xiǎn)阻，一朝不慎就付出很大的代價(jià)。
沒有辦法依賴別人的時(shí)候 ，只好自己創(chuàng)造 ，建立，創(chuàng)辦了明睿書院。
在這條路上，因?yàn)橛型姓?，走過艱難的三年后，越來越相信，不是沒有路，而是需要放棄攻利心——求難、求拙、求少、求慢。
感謝簡一吳峰，這位良師益友的好伙伴，總是敞開拓展自己的認(rèn)知和學(xué)習(xí)邊界。
投資界的大咖卻在教育界里也努力的探索著。
按他的話說，甭管你是干啥的，你總歸還是個(gè)父親吧，你要為孩子承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。讓孩子能夠站在父親的肩膀上，獲得更高的視野、眼界和心胸。
就這樣，在吳峰的引薦下，與“道禾”，與曾國俊先生相遇在2017年的春天，并把道禾的種子在冬盡春來的霧霾天里撒向了蓉城。
它不是完美的，它依舊在完善自己，生長自己的過程里。
2017年元月七日我們一起聽道禾創(chuàng)辦者曾國俊先生娓娓道來。
他是如何因要給女兒找到好的華人教育而創(chuàng)辦了道禾教育，從幼兒園一直就這樣走到了高中。從一年走到了二十年，從最初只有幾個(gè)孩子到現(xiàn)在把道禾教育的理念帶入大陸，與更多的國人共同探索華人教育的下一步。
成都第一次分享會(huì)的里遭遇的尷尬和確幸
那日，看到胡因夢分享的一句話：我們用盡心思做好的規(guī)劃也敵不過事情的變化和發(fā)展。
我們要具備的能力是，訓(xùn)練自己安住于當(dāng)下。
有能力面對當(dāng)下的各種沖突和變化。
果然就那么遇到了。
先是上午在成都【創(chuàng)變者教育峰會(huì)】的圓桌分享會(huì)。
接到邀請后，因?yàn)樵壬耙惶焱砩喜炮s到，我們沒有時(shí)間與主辦方深入溝通。
第二天上午趕到會(huì)場時(shí)，與主持人和工作人員的鏈接也不深，會(huì)場一直不斷地在進(jìn)人，原本共200人左右的論壇會(huì)里同時(shí)開放五個(gè)圓桌會(huì)議和三個(gè)工作坊，結(jié)果我們的會(huì)場不斷地在進(jìn)人，迅速達(dá)到百人以上。
主持人是擅長辯論的范美忠老師。
很簡短的開場之后就把話筒遞給了曾國俊先生。
彼時(shí)彼地的會(huì)場人員還不斷地在進(jìn)入，參會(huì)人員大多還茫然著，會(huì)場的氛圍是燥動(dòng)的。
我心里捏了一把汗，這么開場可真挑戰(zhàn)呢。
但等到曾先生開口后，會(huì)場逐漸被一種安靜的力量所浸染。
像是空氣里有一種特別的溫度，氤氳地包裹著你的心，那么妥帖溫潤。
講完之后，掌聲響了很久。
后來的提問和分享環(huán)節(jié)，有一位很資深的大陸教育工作者分享說：總覺得大陸的學(xué)者和臺(tái)灣的學(xué)者相比較起來，思想和學(xué)問粗糙了，人也是粗糙的。
盡管說起來會(huì)有點(diǎn)慚愧，但事實(shí)確實(shí)是大陸的文化被割裂了。
而臺(tái)灣卻一直在延續(xù)，人的氣質(zhì)是要在文化氛圍的熏染下才會(huì)浸入骨髓，在言談舉止中自然地?fù)]灑出來，不作做，不扭捏，不刻意，不矯情。
我想有多少的父親想讓自己的兒子像曾先生一樣，在書香門弟里被熏陶，成為謙謙君子——大氣，儒雅，智慧。
接著是下午的專場分享會(huì)。
場地一再出現(xiàn)變化，讓我們的會(huì)務(wù)組義工人員措手不及。
及時(shí)雨【仁和春天.我的四季】李良婧女士免費(fèi)讓分享會(huì)使用她的場地。
由于場地在商場里，會(huì)務(wù)組的會(huì)場布置時(shí)間也很倉促。
商場里面本身的勁爆音樂也不時(shí)傳入進(jìn)來，偶爾還會(huì)有客人進(jìn)入在二樓選購。
聽分享會(huì)的人員有150人左右，開場后的會(huì)場氛圍燥動(dòng)，焦慮，充滿了不確定感。
那一刻，做為組織者的我心里很焦慮，這么多的不確定和小尷尬，讓我有點(diǎn)慌亂了。
就在那樣的處境里，曾先生還是以平常心把自己內(nèi)心里想要與大陸的父母們分享的內(nèi)容，以淡定從容之態(tài)分享出來。
十幾分鐘后的會(huì)場，沉靜，溫潤。
在那一刻，我體驗(yàn)到、學(xué)會(huì)了擁抱不確定性，在不確定性中依然呈現(xiàn)自己本來的樣子。
分享會(huì)之后我把自己內(nèi)心的那些轉(zhuǎn)化講出來。
曾先生說：這就是為什么要讓我們的孩子學(xué)習(xí)古琴，學(xué)習(xí)茶道。
當(dāng)一個(gè)人自己先靜下來，安靜地彈一首古琴，奉一杯茶給你時(shí)，再燥動(dòng)的人，心也就安了。
日本偉大茶師千利休的以茶修行，并影響很多人的情景在我腦中再現(xiàn)。
是的，也許我們準(zhǔn)備不夠充分，完美。
但因此才這么深切的體驗(yàn)到，如何在略微的混亂，不確定和焦燥的空間里依然能夠用自己安定的一顆心，通過自己溫潤的表達(dá)讓空間里的人都被這份安定和平和所影響。
又想到有人分享特蕾莎修女在領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候整個(gè)會(huì)場瞬間被一種感動(dòng)和平和的氛圍所包圍。
當(dāng)她進(jìn)入一個(gè)村莊時(shí)，整個(gè)村莊都安靜了，連狗都不叫了。
當(dāng)她進(jìn)入到兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)場時(shí)，讓雙方?；?，她進(jìn)入戰(zhàn)場將婦孺兒童帶出來。
如果沒有這些小尷尬和不完美，我無法體驗(yàn)一個(gè)人如何用自己的能量來帶動(dòng)和調(diào)整一個(gè)人群的氛圍和氣場。
擁抱生活中所有的發(fā)生，從任何的發(fā)生中去看到資源和建設(shè)性。
在一整天的安排里，上午的討論和下午的分享里各種的不確定性里我看到了曾國俊先生是如何應(yīng)對并且像千利休和特蕾莎修女一樣轉(zhuǎn)化了整個(gè)氣場和氛圍。
如果一切的準(zhǔn)備都是完美的，恰當(dāng)?shù)?，可能也就錯(cuò)過了感受這種以自己的能量和穩(wěn)定轉(zhuǎn)化一個(gè)群體的力量。
分享會(huì)經(jīng)典再現(xiàn)
發(fā)現(xiàn)孩子的天賦是真正的起跑點(diǎn)
我們經(jīng)常說，不要讓孩子輸在起跑線上。那到底什么是起跑線呢？當(dāng)孩子的天賦被發(fā)現(xiàn)，被理解，被支持的那一天，就是人生真正的起跑點(diǎn)。
教育看似走向遠(yuǎn)方，其實(shí)要走進(jìn)內(nèi)心，讓孩子找到真正的自己，最終找到終生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。支持他們做真實(shí)的自己，走向?qū)儆谒约旱摹⒄嬲矏偠腋５穆贰?br>
大自然是最好的老師
作為老師和父母，我們到底該如何來教我們孩子的想像力和創(chuàng)造力？大自然是最好的老師，也許你們沒有辦法教孩子想像力和創(chuàng)造力，但是可以謙虛的把孩子帶往大自然這位老師。曾老師說，哪里最自然，不花錢買門票的地方最自然。
一座山是一所學(xué)校，是一部生命史。孩子在大自然中學(xué)會(huì)觀察、記錄、收集、分類、假設(shè)、求真這六個(gè)自然科學(xué)最基本的能力；在插秧的過程中懂得了留白，知道原來有些事情退一步是向前；在行進(jìn)的過程中學(xué)會(huì)知止進(jìn)前，掌握呼吸節(jié)奏，守住當(dāng)下。
一年一座山，這看起來好像很慢。有人說你們可不可以一年三座一年八座。其實(shí)我們又有多少人能認(rèn)識(shí)十二座山呢？經(jīng)常得到的答案是沒有。所以我們真正要學(xué)習(xí)的是求難、求拙、求慢、求少，少則得，多則惑。
在生活中體驗(yàn)國學(xué)經(jīng)典
人師在生活中，自然在體驗(yàn)中，經(jīng)典在行動(dòng)中。所有傳統(tǒng)文化的美好必須回到與生命的真實(shí)相遇，必須回到你的生活中，他才是活的。
寫給教育工作者的工作指南
孔子講：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也
教育的根本和二十四節(jié)氣飲食
曾國俊先生認(rèn)為：只有人才可以教育人，知識(shí)無法教育人。
教育人的根本，是從人的飲食開始。教育就像是農(nóng)業(yè)一樣，教育不能是工業(yè)。教育需像農(nóng)民種地般細(xì)心地松土、播種、灌溉、和等候。
這個(gè)春天，面對道禾，春暖花開。
期待在蓉城，我們共同為孩子們撐出一片干凈的天地以及空氣和藍(lán)天，讓他們在這樣的環(huán)境里慢慢的成為最好的自己。
