“太山文化與美學(xué)”文化考察記
吳金生
今年的7月1日，適逢一個(gè)特殊的日子。幾個(gè)退休老者組成的團(tuán)隊(duì)，以一個(gè)特別的文化行動(dòng)——“太山文化與美學(xué)”課題文化考察——來紀(jì)念黨的生日。
晨，從府園東居出發(fā)，于山西大酒店門前的公交站會(huì)合。我在郝岱先生帶領(lǐng)下，與郭林國、宋建成一行4人乘公交車前往晉源鎮(zhèn)南城角村、赤橋村進(jìn)行了文化訪問和考察。
1、南城角村 訪老放映員
在南城角村，我們?cè)L問了83歲的陳澤老人。
老人原是南郊區(qū)電影放映公司放映員。聽說我們是來采訪的，目的是要了解太山歷史文化，他非常興奮，主動(dòng)打開了話匣子。
先是從公元710年武則天登臨太山說起。據(jù)村里上幾代人傳說，武則天登臨太山，站在了東面的一處山坡上遠(yuǎn)眺，感嘆道：“我的北都在哪兒呢？”言外之意，是山不夠高，眼界不夠開闊，看得也不夠遠(yuǎn)。令人驚嘆的是，武則天此言一出，這山竟猛然間升高了許多。這讓武則天的眼前頓時(shí)開闊了許多，并不遙遠(yuǎn)的北都一目了然，猶在眼前。武則天驚嘆一聲“哦，巍巍北都，于我心安！”這太山似乎也十分懂得人情，聞聲而止，不再增高。由于這個(gè)傳說，后人將太山這處東峰命名為望都峰（？）。也許是為了坐實(shí)這并不僅僅是個(gè)傳說，還在望都峰上修筑了一座“望都閣”。
在中國文化中，一座名山，往往會(huì)伴隨著一個(gè)美麗的傳說。這個(gè)美麗的傳說自然讓我們聽得入迷了。猛然間，想起了英國語言哲學(xué)大師維特根斯坦說過的兩句話：“建筑給某些事物以不朽和贊美。因此，哪里沒有崇高的贊美，哪里就沒有建筑”、“記住好的建筑物給人的印象，那是在表達(dá)一種思想，它使人想要用一個(gè)姿態(tài)作出反映?！保ā毒S特根斯坦筆記》復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第41、119頁）看來，智慧的哲學(xué)家才是最能夠讀懂民眾智慧的。
陳澤老人說，幾年前，由高蔭桐（祁縣人，小店區(qū)原政協(xié)主席）倡議，與陳澤、郝岱一同成立了“古太原文化研究會(huì)”。他們擬仿劉大鵬先生寫作一本《晉祠勝境》，也就是現(xiàn)代版的《晉祠志》，旨在挖掘太山、龍山、店頭等古跡文化，以潤澤后人。陳澤老人所承擔(dān)的《晉祠勝境》第十八章《太山景區(qū)》即有關(guān)于太山的詳細(xì)內(nèi)容。研究太山，找到了當(dāng)?shù)卣谡硖劫Y料的文化老人，可謂一抬腿就走到了光明大道上，沒有彎路，也沒有迷途，這應(yīng)該是我們的幸運(yùn)。當(dāng)然要?dú)w功于郭老師下功夫聯(lián)絡(luò)人脈，還有郝岱先生的熱情相助。老人也毫不保留，不僅拿出《太山景區(qū)》已經(jīng)排印的小樣，而且出示了24頁7000余字的手稿。我們也十分認(rèn)真，逐頁拍照留存。
陳澤老人說，歷史文化是沒有現(xiàn)成飯可以吃的。出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛而發(fā)掘地方文化，是一種責(zé)任。作為清末和民國初年名士的后人，多年來，他與家鄉(xiāng)的幾位文化愛好者，對(duì)于古堡店頭的文化也進(jìn)行過深入的探究。如考證“妙前山”應(yīng)名為“妙尖山”；“店頭村”應(yīng)稱為“店頭古堡”；“店頭古堡”不僅僅是一個(gè)古村落，更是一處兵營和驛站。對(duì)于家鄉(xiāng)文化濃烈的情愫，讓這位八秩老人也活得特別精神。
除了訪問主題之外，此行其他方面的收獲也非常豐富。陳老是清末和民國初年地方名士陳畏三的后人，談起先人，陳老頗為自豪，他拿出了《陳畏三舊居解說詞》（4頁）向我們展示并做了詳細(xì)介紹。陳老的講述中透露了一個(gè)細(xì)節(jié)，是一個(gè)十分有價(jià)值的線索，即陳畏三、劉大鵬與老師鄭伯陽，都曾經(jīng)在明太原城內(nèi)的“桐封書院”讀過書。說者無心，聽者留意。近年我們一直在關(guān)注身邊書院的建設(shè)和發(fā)展，眼下這個(gè)“桐封書院”單單是名字就讓人眼前一亮：這不就是取自西周成王“剪桐（桐葉）封弟”傳說而化成書院名稱的嗎？唐叔虞祠近在明太原城咫尺，而明太原城又建在了古晉陽城的遺址近旁。“桐封書院”這個(gè)名稱的厚重，讓人情不自禁會(huì)聯(lián)想到千年之前的歷史和文化。厚重文化產(chǎn)生的內(nèi)心震撼難于掩飾，當(dāng)即與宋耳語，以示當(dāng)下產(chǎn)生出的一個(gè)靈感和大膽設(shè)想。（什么設(shè)想？）
告辭陳老，往赤橋村考察。看得出來，陳老不僅對(duì)于鄉(xiāng)土文化十分癡迷，而且對(duì)于關(guān)注這些文化的來訪者，也懷有十分的激情和敬重情感。他一直送我們走了老遠(yuǎn)到公交車站，還一再叮囑行走的路線。
2、赤橋村 豫讓橋
帶隊(duì)的郝岱先生，也是個(gè)文化迷。參與創(chuàng)辦過三晉文化研究會(huì)、古晉祠文化研究會(huì)、古太原文化研究會(huì)等學(xué)術(shù)文化社團(tuán)。他也是南城角村人，而且是赤橋村劉大鵬的外甥女婿。他帶領(lǐng)我們行走在村子里大街小巷之間，所遇路人，居然不是其外甥，就是其侄子。可見他與這里根深蒂固的親情。在這十分熟悉的一街一巷，介紹起各處古樹老院來，自然充溢著濃厚的故里深情。徜徉在赤橋村，無論是深埋于地下的豫讓橋，聳立于街頭的十三株千年松柏，還是村頭規(guī)模宏大的般若寺，都會(huì)讓人思接千載，會(huì)通古今。
據(jù)史料記載，全國各地保存的豫讓橋遺址共有四處，最主要的就是太原赤橋村的豫讓橋，據(jù)明代洪武版《太原志》記載：“赤橋在太原縣西南晉水北渠上?！杜f經(jīng)》云：“豫讓橋即豫讓欲刺趙襄子處”?！妒酚洝罚骸白屖轮遣?，智伯為趙襄子所殺，讓欲報(bào)仇，伏于橋下，即此也。”。明嘉靖版《太原縣志》記載：“赤橋，縣西南七至?xí)x水北渠上。智伯引水灌城。初名豫讓橋，至宋太祖鑿臥虎山有血流成河，故更今名?！?br>
豫讓是春秋末年、戰(zhàn)國時(shí)期的晉國人，躋身智伯門下后受到尊寵，稱他為國士，刺趙襄子后以“士為知己者死”一舉成名，成為戰(zhàn)國四大刺客之一。豫讓的故事傳頌了2000余年，可以說是家喻戶曉，人人皆知。
一行人看罷劉大鵬先生的“退想齋”，領(lǐng)略了關(guān)于先生的日記失而復(fù)得的傳奇故事，待坐在了傅山先生的老師鄭伯陽先生的宅第中品嘗“鄭府家宴”，一邊舒緩勞頓，解決肚子問題，一邊策劃下一步行動(dòng)的時(shí)候，我們的心中所涌動(dòng)的，就不僅僅是對(duì)于“太山文化與美學(xué)”這個(gè)課題考察的激情，而是對(duì)于我們太原這片熱土深厚文化的贊嘆了。
慶幸這個(gè)新時(shí)代，讓我們能夠以退休之身軀和力氣，衣食無憂地安心從事這樣一個(gè)文化課題的研究。這不僅僅是一種老有所樂的興趣，更是對(duì)于民族文化復(fù)興的一種責(zé)任。
2020年7月20日
府園東居·雋廬
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