別說假設(shè)性的話，別回答假設(shè)性的問題。這不是在裝什么高深，也不是為了防御自己的弱點(diǎn)，而是因?yàn)?，你未必了解自己了解得那么清楚透徹。更何況，人還有一些求生的本能，是在你沒有進(jìn)入那個(gè)場景之前無法預(yù)料的。

記得梁文道的一篇訪問里說他在學(xué)佛，所以他特別怕自己會(huì)怕死。也許現(xiàn)在他還不怕，因?yàn)樵谛扌泻蛯W(xué)習(xí)，但不知道如果真到那一天了，他會(huì)不會(huì)怕呢？他特別不希望自己怕。他很希望自己能平靜溫和的面對(duì)自己的大限之期。

而且人是在不斷變化的，即使有的人真的很差勁，沒有什么長進(jìn)，但是作為一個(gè)人來說，生活的經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)隨著時(shí)間增長的。所以對(duì)于一個(gè)假設(shè)性的問題都是無法那么準(zhǔn)確預(yù)估的。

就好比，以前你看到一個(gè)蟑螂會(huì)嚇得跳起來，看到一只老虎會(huì)嚇得腳軟。

但若干年后呢？你或許會(huì)在看到蟑螂的時(shí)候箭步?jīng)_上去踩死，看到老虎時(shí)撒腿跑。

不在那個(gè)當(dāng)下，你真的無法判斷你的應(yīng)激反應(yīng)。

心理學(xué)里面講一個(gè)概念叫做臨在。意思大概是說，你當(dāng)下在做什么你就感受什么，享受什么，不要雜念太多。這讓我想起一個(gè)很有禪意的故事，有人問老和尚你修道之前和修道之后有什么不同。他說沒有什么不同，人就是每日吃飯、喝茶、掃地。不過以前吃飯想著喝茶，喝茶想著掃地，掃地想著吃飯。修道之后吃飯是吃飯，喝茶是喝茶，掃地是掃地。

做什么的時(shí)候就把注意力集中在什么上面，這一點(diǎn)真的需要修行。另一點(diǎn)我相信也非常能夠?qū)@個(gè)有幫助的方法就是：坐言起行。如果你想做了，那就做，否則你就會(huì)做這想那，不在當(dāng)下。