密宗的氣脈之說，道家的奇經(jīng)八脈之說等等，都是由禪定的工夫，根據(jù)實際的經(jīng)驗說出來的。古人不過把這些經(jīng)驗記錄下來，后世人學(xué)到這些，就拿雞毛當(dāng)令箭了，什么大周天、小周天啦！把傳這些法當(dāng)成傳道，那就完全搞錯了。其實不管什么氣脈，什么周天，修了半天都是加行里頭的工夫。加工的目的就是先能夠達(dá)到色法空，真把氣脈打通了，色身才能夠空，這是色即是空階段，可是還沒有做到空即是色。

如果工夫到達(dá)“奇經(jīng)八脈”完全打通，有了“沖氣以為和”的境界時，那便有莊子所謂的：“墮肢體（沒有身體四肢的感覺），黜聰明（絕對沒有妄想），離形去知，同于大通，此謂坐忘。”此時“中脈”的功能發(fā)動，首先便有引伸上下通于無際的覺受，自然而然便呈現(xiàn)“萬里青天無片云”的晴空境界。甚至，無論白天黑夜，滿天繁星呈現(xiàn)眼前，猶如“掌中觀庵摩羅果”一般。平常所有的知覺和感覺狀態(tài)，一起忘卻無遺，所有人我是非等等世俗觀念，完全遠(yuǎn)離消散。

但“中脈”的打通，并非就是全部道果的完成。嚴(yán)格說來，打通“中脈”，也只是入道基礎(chǔ)的真正穩(wěn)固而已。從此以往，前途更加微密深邃，更須仔細(xì)努力。的確非有明師指點不可。此外，在打通“中脈”之前，當(dāng)然先由左右二脈的通暢開始，但左右二脈的通暢，也并非只靠“瑜伽”的呼吸氣功便可奏效。真正打通左右二脈的人，外形的證明，從頭頸的圓滿狀態(tài)，和頸部左右兩大動脈管的平滿，以及頸有圓圈的象征，可以得知。否則，盡是誤人誤己的空談，毫無實義。

《靜坐修道與長生不老》（東方出版社）

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關(guān)于這個氣脈的通暢，三脈七輪如何打開，七輪打開以后就是中脈通了，密宗認(rèn)為中脈通了是第一步成功，不算是道哦！今天就是給你小周天、大周天、奇經(jīng)八脈、三脈七輪，都搞通了，也不算道，這只是助道品的初步，才有個基礎(chǔ)而已。換一句話說，學(xué)禪學(xué)佛的人這樣才可以進(jìn)一步談禪定了。不然你定不了，你身體的障礙化不掉，不能脫胎換骨。所以“溪花不耐風(fēng)霜苦”，你有什么資格說甚“深深海底行”！

很多人在感覺上通了，認(rèn)為氣脈真通了，到時間不打坐就難過，然后講這是工夫來找我，說得神乎其神。真是可憐，因為你那是個病態(tài)?。∧闵眢w不能輕靈，始終被身體感覺狀態(tài)困住，到那個時候有周期性的難過一來，你非要坐一下不可。你不能夠意念一定，神凝氣聚就把它化掉！你做不到，這叫做工夫嗎？這不是自欺欺人嗎？所以我說這個叫做凡氣通，只是身體的感受而已。

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先把生理這一部分都打開了，才能色即是空。再轉(zhuǎn)過來達(dá)到空即是色，這是真空起妙有的作用，神通智慧都來了。等于說色即是空是把一座山，或一幢建筑物打散了，銷毀了，變成了平地?？占词巧褪窃谶@個平地上，重新建立起堅固的建筑物，這是佛法的真空起妙有，做到了才能夠認(rèn)識妄念是什么。

《如何修證佛法》（東方出版社）

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依循正規(guī)靜坐的法則，倘若氣機通過“任”“督”二脈，則會發(fā)生猶如道家所謂的“大周天”與“小周天”的種種景況，而且都有正規(guī)而準(zhǔn)確的反應(yīng)。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以后，又應(yīng)該怎樣，才是合于修道的規(guī)范呢？這個問題，倒是極為重要的問題。在一般修煉丹道者的立場而言，對于氣機通行“任”‘督”二脈，運轉(zhuǎn)“河車”而契合于大小“周天”，向來都視為是無上的秘訣。

但是很多人都忘了“河車”運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去；又轉(zhuǎn)到幾時為止呢？須知運轉(zhuǎn)“河車”，氣通“奇經(jīng)八脈”，并非就是靜坐和修道的極果。嚴(yán)格說來“河車”運轉(zhuǎn)和氣通“奇經(jīng)八脈”，那只是靜坐和修道的開始鞏基。它對于健康祛病，不無功效，而對于修道與證道，那只算是開步走向軌道而已。

“河車”運轉(zhuǎn)和氣通八脈以后，到了某一適當(dāng)階段，氣機就自然的不再轉(zhuǎn)動。那時由于氣機的充盈不動，身體漸感輕靈曖軟而達(dá)到“忘身無我”的境界。此時才能豁然自省，認(rèn)得“圓陀陀”“光爍爍”的性命的本元。它確然與后天有形的身體可以分離與和合。然后再把這一靈明的性命之本，重新渾和這個后天的身（爐）心（鼎），繼續(xù)鍛煉，如此才可以使得此身此心，能分能合，而奠定修道與證道的堅固基礎(chǔ)，這樣才算是有了初步的成果。

瑜伽密宗所講的中脈是由海底起，通頭頂梵穴輪，打通了就和宇宙相通，等于莊子的話，“與天地精神相往來”。很多人，不論學(xué)佛學(xué)道的，都認(rèn)為自己的中脈已經(jīng)通了，這是不能開玩笑隨便說的，現(xiàn)在我先把學(xué)理根據(jù)告訴諸位。真正脈輪一節(jié)一節(jié)通了，一定有一節(jié)一節(jié)的象征，有一節(jié)一節(jié)的作用。脈輪通了他本身的神通智能一定具備，那不是開玩笑的。你身上發(fā)脹了，不要自認(rèn)為氣脈通了，這是個科學(xué)，不是憑你自己的想象。

我常常問人，氣脈通了轉(zhuǎn)河車，要轉(zhuǎn)到什么程度為止? 他就不曉得必須要轉(zhuǎn)到“日月合璧，璇璣停輪”，最后沒有身體的感覺，身體好像融化了。融化了就不談氣脈，沒有氣脈問題了，所以最起碼要能忘身，忘掉身體。前天幾個老朋友做新鞋子穿，我也陪他們做了一雙羅漢鞋，大家穿起來腳痛。我說慢慢來，鞋子穿到舊了才會舒服。莊子有一句話，“忘足，履之適也”，穿鞋子忘記了自己有腳，那是鞋子穿得最舒服的時候?？墒沁@時候鞋子也快要破了，新鞋子固然值錢，穿下去忘不掉腳??！就是不舒服。

同樣道理，我們打坐還覺得有身體在，還有氣脈的感覺，就說奇經(jīng)八脈都在通啊！放光動地?。∽C明你還沒有忘身。就算是你忘掉了身體，還只是初步，這個肉身還沒有脫胎換骨。能脫胎換骨變化了以后，就算是老人的身體，也會骨節(jié)柔軟得像嬰兒。有些學(xué)密的人，不承認(rèn)督脈與中脈的關(guān)系，但是瑜伽術(shù)不同，瑜伽術(shù)認(rèn)為中脈在背脊骨這個骨髓的中心，細(xì)如牛毛，講得有形有象。真正脈輪通了的人，不要閉眼，自己身體內(nèi)部都看得清清楚楚，那叫做內(nèi)照形軀，也叫內(nèi)視。內(nèi)視就是反轉(zhuǎn)來看自己，透視自己的血液流動，以及內(nèi)部各個地方，都看得清楚。

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許多人是在身上搞感覺狀態(tài)，認(rèn)為氣走到那里，像蟲爬一樣，有股東西在動，或者發(fā)燒等等是氣脈通了，但都不是，那只能叫“凡氣通”。這個名稱是我創(chuàng)造的，意思就是感覺狀態(tài)，比普通感覺加強了一些，但不是真正的氣脈通。大家修道做工夫，有時覺得背上或前面在轉(zhuǎn)動，認(rèn)為是河車轉(zhuǎn)動。有些人很有意思，來說，老師??！我是任督二脈打通了的！實際上一聽人這么說，我就知道他沒有通。真正任督二脈打通了不是這個樣子，哪有這里動那里動！這是不是氣脈動呢？是！是不是通了？我叫它“凡氣通”，只是普通感受的境界罷了。如果氣脈真通時，就沒有氣脈的感覺了，也沒有身體的感覺了，那就是天人合一，那才真正叫氣脈通，也就是“百脈沖和”的境界。

《我說參同契》（東方出版社）

你們一般學(xué)佛、學(xué)道的，為了身體健康而刻意專修脈的，甚至以道家、密宗的打通任、督二脈、中脈、沖脈等等這些名堂，大作標(biāo)榜，以此為道；或者以此騙人，求名求利，這是修道人的本色嗎？

氣脈之學(xué)是密宗和道家最注重的。但是大家要知道，我們這個身體活著本來就有氣脈，你執(zhí)持氣脈，到死的時候氣斷了，脈停了，還有個什么氣脈不氣脈的呢！那是道嗎？那不過是個方便法門罷了，在修道的過程中給你玩玩而已，終究要舍棄的。若知見不正，以此為道，懵懵懂懂地去迷糊人家，盲人眼目，那罪過就大了。大丈夫于平常待人處事，“欺騙”二字都在所不為，何況學(xué)佛之第一等事，那就更不能如此了。

《觀心——萬緣放下》

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如果中脈打通了的人，開眼閉眼都在定中，住在一片青藍(lán)色的境界。什么是青藍(lán)？秋天的時候，雨過天晴的天空。有許多人學(xué)密、學(xué)道的，跑來跟我說，他的督脈、任脈通了。我只有啼笑皆非了，你既然通了，那就不必問人了。事實上，哪里是真通啊，都是自欺欺人；真通的人，閉眼開眼隨時在定中，隨時在一片蔚藍(lán)的天空中，就是像我們所印的準(zhǔn)提菩薩像一樣。

任督二脈通，有時都還是假的，是有那種感覺，但不是真的通，因為身脈關(guān)口，通一步有一步的現(xiàn)象境界；最后是中脈通了，就像在天空觀看滿天星斗一樣，清清楚楚，這還是初步。最大的是，佛說：“我看三千世界，如觀掌中庵摩羅果。”這句話一點都不假，那不是吹牛的，但不是講理論，而是要實證的。這個話是吩咐你們，不要認(rèn)為自己一點小小的境界就自滿，自以為了不起，那就完了。

《大圓滿禪定休息簡說》（東方出版社）

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你靜坐修行，做到氣住脈停又如何了？你們許多人天天講求氣脈打通，打通又怎樣！不老不死啦！我從大陸到臺灣，到處看了幾十年，很多學(xué)道、學(xué)密專講這些門道的，現(xiàn)在呢？不幸的，比我年紀(jì)大的都跑路了，來也匆匆，去也匆匆，“一番花雨一番風(fēng)”，未曾留下一點痕跡，都過去了。氣脈修得再好，奇經(jīng)八脈統(tǒng)統(tǒng)打通，便又如何？大家要放聰明一點！氣脈通了，氣住脈停，這是為了突破我們這個身體根深蒂固的障礙，達(dá)于身心輕安調(diào)和的狀態(tài)，以便更進(jìn)一步獲得般若智慧的成就。

《且說三際托空——禪宗的觀心法門》