聰明人的人生在自己手里

?????? 《史記》中，日者列傳被放到了最后，不知是不是司馬遷對(duì)另一種生活方式的仰慕?！度照吡袀鳌氛f的是占卜者的故事，表面上寫的是神鬼之事，可里子里，司馬遷要借司馬季主之口表達(dá)了他對(duì)所謂的達(dá)官貴人、賢明之士的批判。

?????? 高人雅士，賈誼和宋忠，見過了世間三公九卿、王侯將相，聽說世間賢人不是在朝堂就是成了良醫(yī)或是占卜者，所以就想去見見卜者是否真有實(shí)才。找到了司馬季主，聽了課，開了座談會(huì)，被司馬季主的學(xué)識(shí)驚到了，就問他有這么高的學(xué)識(shí)，為什么從事的是占卜這種卑微的行當(dāng)。司馬季主就問“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？

?????? 二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私於己。此吾之所恥，故謂之卑污也。

?????? 司馬季主曰：「公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣?！?/p>

?????? 對(duì)于賢才的定義標(biāo)準(zhǔn)，司馬季主和賈宜、宋忠就不在一個(gè)維度上。在賈、宋認(rèn)為高官厚祿者是世人都認(rèn)為是高尚的，是賢能的人，應(yīng)該得到那個(gè)高位。是用位高權(quán)重來評(píng)判一個(gè)人是否賢明。在他們的認(rèn)識(shí)中，朝中的權(quán)貴大臣們就是有才華的賢士。能為國家出力的就是有才能的賢明之人。而司馬季主就回答他們：“賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務(wù)。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。

?????? 今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，韱趨而言；相引以勢(shì)，相導(dǎo)以利；比周賓正，以求尊譽(yù)，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機(jī)，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。初試官時(shí)，倍力為巧詐，飾虛功執(zhí)空文以?主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實(shí)，以無為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；食飲驅(qū)馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎？”?

?????? 司馬季主說的是：“大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱譽(yù)別人并不圖其回報(bào)，憎惡別人也不顧其怨恨，只以對(duì)國家和百姓有利為己任。所以，官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖位居顯位也不恭敬他；看到染有污點(diǎn)的人，雖高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不以為喜，失去富貴榮華也不以為恨；如果不是他的過錯(cuò)，雖牽累受辱也不感到羞愧。 “

?????? 現(xiàn)在你們所說的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過分謙恭地講話；憑權(quán)勢(shì)相勾引，以利益相誘導(dǎo)；植黨營私，排斥正人君子，以騙取尊寵美譽(yù)，以享受公家俸祿；謀求個(gè)人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴：好像與手持利刃威脅別人沒有什么不同。剛做官時(shí)，竭力耍弄巧詐伎倆，粉飾虛假的功勞，拿著華而不實(shí)的文書去欺騙君王，以便爬上高位；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，卻自夸其功，把假的說成實(shí)的，把沒有的變成有的，把少的改為多的，以求得權(quán)勢(shì)尊位；大吃大喝，到處游樂，犬馬聲色，無所不有，不顧父母親人死活，專做犯法害民勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，殺害國君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能者呢？”

?????? ?這點(diǎn)就看出，賈、宋二人身在官場，做為既得利益者之一，自然要按官場的規(guī)則看問題，想問題，身在山中不識(shí)山的真面目，而司馬季主則是站在邊上，看著人世間為利而來，為利而往的蕓蕓眾生?？赐噶松鐣?huì)中所謂高門顯貴的行事做風(fēng)格，在人們都蜂擁而來之時(shí)，他則置身世外，不斷探尋自然的運(yùn)行之道，把自然之道傳播給國家的君主和百姓，讓他們根據(jù)自己占卜做出選擇。這就是聰明人的處世之道，就象莊子一樣，置身俗世之外，只是一心求得自己精神上的獨(dú)立。世間的事物運(yùn)行規(guī)則是不斷變化的，現(xiàn)在的所謂高人雅士開口閉口先王之道，可先王之道流傳下來這么多年，也只是在先王之時(shí)才有作用?，F(xiàn)在真正的君子是要找到的是這世間變化的內(nèi)在規(guī)律，幫助百姓去消除災(zāi)禍，改善生活。而不是只靠口才借著先王的事跡去忽悠君王和百姓。

?????? 這是司馬遷借司馬季主的口對(duì)所有統(tǒng)治者的控訴，批判他們?yōu)榱藱?quán)利而不擇手段，不顧禮儀兼恥，更不會(huì)想到百姓的生活；做事不遵守自然規(guī)律，只知道殘害生靈滿足私欲，而不能為天下百姓帶來福利。這樣的君王和大臣都是昏庸無道之人，不配稱為君子。而真正的君子是那些默默為君王奉獻(xiàn)智慧，以勸導(dǎo)君王用賢才良策管理國家。教化百姓，開啟民智，以使百姓能改善自己的生活狀態(tài)。