作為一個(gè)在學(xué)佛的人，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解釋往往是：你前生造了太多的孽，因果不虛，報(bào)應(yīng)不爽，“欲知前世因，今世受者是”。
但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的解釋是不夠究竟的，而且這個(gè)解釋只是為了把“人類認(rèn)為是殘酷”的現(xiàn)實(shí)合理化，因而我并不完全認(rèn)同。
我覺(jué)得最根本的原因在于：人對(duì)于“公平”存在著幻想，只有當(dāng)他對(duì)自己在承受的一切得到了一種合理的解釋時(shí)，他才會(huì)覺(jué)得能夠接受。
但在最究竟的層面上根本不存在公平，運(yùn)氣不好就是因?yàn)槟氵\(yùn)氣不好，沒(méi)什么別的原因。
還有的人說(shuō)，好和壞都是相對(duì)的，看你自己怎么去理解。
比如同樣是半杯水，有的人覺(jué)得是我“只剩”半杯水了，所以他會(huì)覺(jué)得不幸福；有人覺(jué)得我“還有”半杯水??！隨意他會(huì)覺(jué)得幸福；
但問(wèn)題是，不管你自己怎么解釋，客觀的事實(shí)就在那里，好就是好，壞就是壞，不因你個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。
比如有人拿著機(jī)關(guān)槍對(duì)著你，這就是一件世俗層面上的“壞”事。你不可能說(shuō)自己寬慰自己“這是好事??！這是在磨練我的意志力哇哈哈哈哈”，然后你照樣會(huì)被機(jī)關(guān)槍突突突突突突突的給打成篩子。
所以我的意思是，世俗意義上的“好壞”都有其自身的世俗定義，這個(gè)不是通過(guò)“精神勝利法”自我安慰就能改變的。
真正超脫的認(rèn)識(shí)，是看到存在的本質(zhì)，不對(duì)世事附著上好壞的評(píng)判。
再有，假如我們按照佛教的世界觀，退回到世界產(chǎn)生的起點(diǎn)，眾生因“無(wú)明”而生出種種造作幻想，陷入了永無(wú)休止的重復(fù)輪回。
如果在一開始大家的“無(wú)明”都是一樣的，那么現(xiàn)在所有眾生的命運(yùn)就應(yīng)該是一樣的；
但現(xiàn)在所有眾生的命運(yùn)并不一樣，可見(jiàn)在一開始的“無(wú)明”階段，眾生今后的命運(yùn)就是“不公平”的。
（當(dāng)然以上的解釋并不嚴(yán)謹(jǐn)，只是做個(gè)類比便于理解。真正的佛教理論沒(méi)這么簡(jiǎn)單。）
我想表達(dá)的核心意思是：在最究竟的層面上，本來(lái)就無(wú)所謂公不公平，無(wú)所謂好與壞，我們?nèi)祟愃诩m結(jié)的妻財(cái)子祿、生活順不順利等這些，在宏大的宇宙中無(wú)比的渺小，這些根本無(wú)所謂，也沒(méi)有人在乎。
好比一群螞蟻會(huì)整天為了它的觸角生的好不好看、它今天爬了多遠(yuǎn)、它抓起了多大的砂礫等這些小事而糾結(jié)，但并沒(méi)有人在乎。
在宏大的宇宙中本來(lái)就不存在“公平”“不公平”這些概念，因?yàn)槿祟惖呐示壭?，所以開始試圖在混沌的世界中將自己與同類比較，因而產(chǎn)生了我比你強(qiáng)、他比我弱之類的“概念”。
這種“對(duì)比”的概念產(chǎn)生了，也就開始分好壞、判公正了。
為什么我說(shuō)不存在公不公平呢？因?yàn)檫@是人造的概念，就好比在我們面前有一盆水，我們舀起一勺說(shuō)這是好的，舀起另一勺說(shuō)這是不好的，再舀起一勺說(shuō)這是公平的，又舀起另一勺說(shuō)這是不公平的。
但事實(shí)上它們的本質(zhì)都是一樣的。
當(dāng)然，我的意思是說(shuō)它們的“自性”是一樣的，不是說(shuō)他們“完全”是一樣的。就好比我們都是人，這個(gè)人的“自性”都是一樣的，但容貌體態(tài)認(rèn)知等方面也都存在著客觀的差別。
所以我們問(wèn)：“為什么有的人一生的運(yùn)氣都不好”？
這就像在問(wèn)：為什么有的人天生就不漂亮一樣。他天生就不漂亮是因?yàn)樗改富虿缓谩?/p>
為什么他會(huì)投生到這樣的家庭中？因?yàn)樗笆涝炝藧簶I(yè)。
為什么他前世造了惡業(yè)？因?yàn)闊o(wú)明。
為什么大家在最初的時(shí)候都是“無(wú)明”，但現(xiàn)在的境遇卻不一樣呢？
很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)橛钪嬷斜緛?lái)就沒(méi)有公平這一規(guī)則，所以在最初的無(wú)明爆發(fā)時(shí)，眾生的命運(yùn)就像宇宙大爆炸中的微塵一樣是隨機(jī)擴(kuò)散的。你命不好，就是因?yàn)槟忝缓?，沒(méi)別的原因。
當(dāng)然了，我的這個(gè)解釋非常的不“政治正確”，很多人是接受不了的。
但如果你接受不了殘酷的現(xiàn)實(shí)，你就很難解脫。
你越是執(zhí)著于“公平”這類的人造概念，你就會(huì)陷于更深的輪回，“無(wú)明”就會(huì)越是遮蔽你的心性。
在最究竟的層面上，不管你的命運(yùn)好也罷，壞也罷，這些根本都是無(wú)足輕重的小事。你執(zhí)著于這些、甚至執(zhí)著于哪個(gè)宗教好，佛教的理論對(duì)不對(duì)，某部經(jīng)書是不是偽經(jīng)等這些細(xì)枝末節(jié)的小事，你就一定是在舍本逐末。
最究竟的大事只是“解脫”。你“見(jiàn)性”了之后會(huì)發(fā)現(xiàn)人生中的這些根本都無(wú)所謂，沒(méi)什么對(duì)錯(cuò)，沒(méi)什么好壞。包括宗教修行中的很多規(guī)則都是一樣的，你不念經(jīng)，不行善，不禪定一樣能解脫。
釋迦牟尼說(shuō)：“知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。”
所以“有的人一生的運(yùn)氣都不好”這沒(méi)什么原因，這就是一個(gè)客觀事實(shí)。給這個(gè)客觀事實(shí)加上任何個(gè)人的情緒、感受、解釋等等，你都是在陷入新的造作，在作新的“業(yè)”。
其實(shí)它本來(lái)就是這樣罷了。
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