這章其實(shí)也用了互文的手法。意思是，君子不會(huì)因?yàn)槿说难哉摶蛘呷说钠沸?，就去?duì)這個(gè)人或言語(yǔ)進(jìn)行蓋棺定論的評(píng)價(jià)，而是會(huì)把這個(gè)人和言語(yǔ)，獨(dú)立地拿出來(lái)看待，才會(huì)有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。

君子看人要綜合的看待人的實(shí)際行動(dòng)，因人的一時(shí)言語(yǔ)而對(duì)這個(gè)人做出評(píng)價(jià)，然后進(jìn)行舉薦，時(shí)常會(huì)犯比較大的錯(cuò)誤，會(huì)舉薦很多巧言令色的人去做管理者，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是不利的。而一個(gè)人，如果是對(duì)方不喜歡的那個(gè)類型，那這個(gè)人所說(shuō)的言語(yǔ)，也不容易得到對(duì)方的認(rèn)同。

所以君子要避免這一點(diǎn)，對(duì)喜歡的這些人的好的做和言語(yǔ)要客觀地來(lái)看待，從中提取出對(duì)自己有用的東西。

以言舉人，以人廢言的做法，不光中國(guó)古代有，即使在國(guó)外的近代也常出現(xiàn)。

例如弗洛伊德的精神分析，因?yàn)樘魟?dòng)了人們的人敏感的神經(jīng)，可以在建立之初就受到了很多的謾罵和指責(zé)，但一門學(xué)科，它就是一門學(xué)科，不會(huì)因?yàn)橹櫫R而消失掉，正因?yàn)檫@種事實(shí)上存在的必要，其實(shí)還在后來(lái)得到了更大的發(fā)展，深入到了生活的各個(gè)方面，對(duì)人的思想進(jìn)行了透徹的分析。

所以說(shuō)一個(gè)事物真正是新生事物的話，人們很少能以接受的心態(tài)來(lái)包容的看待。這個(gè)時(shí)候，那些不以言舉人，不以人廢言的人，就成了這個(gè)世界里最好的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)出真正的千里馬。

這個(gè)千里馬，可以是一個(gè)人，一個(gè)人的理論，也可以是一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新，那些真正具有劃時(shí)代意義的突破的東西，都是在人們的恥笑中，認(rèn)為絕對(duì)不可能的狀態(tài)下前行的。

你不要因?yàn)橐匝耘e人，以人廢言。而忽略了自己真正應(yīng)該關(guān)注的東西。