紅林悟道《韓非子-大體》 第八章 利福

紅林悟道《韓非子-大體》上一章韓非子給我們講了他心中依法治國(guó)的終極歸宿，也可以說是理想狀態(tài)。世界上每一位圣賢都對(duì)自己的學(xué)說與主義都有極致的終點(diǎn)論說，韓非子依法治國(guó)的極致終點(diǎn)論就是歷史無錄論，他認(rèn)為君主只要依法治國(guó)，天下太平無戰(zhàn)無事，歷書就無可記錄。人類社會(huì)如同自然界一樣一切都自然而然，無需記錄。

我們記錄歷史，主要作用就是以史為鑒，借鑒歷史的錯(cuò)誤修正現(xiàn)在的行為，實(shí)事也證明歷書大多都是記載戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的錯(cuò)誤。如果按韓非子的觀點(diǎn)，天下無戰(zhàn)無事，無事可為后世借鑒，自然是無事可記，記了又有什么用，現(xiàn)世比前世要好的多，現(xiàn)世的人為什么要讀閱前世的事。但，現(xiàn)實(shí)是天下總是有戰(zhàn)有事，象佛家講的苦海無邊，只有回頭是岸，可天下人有幾個(gè)是回頭的。所以，世俗世界還是需要記錄歷史，以史為鑒，開創(chuàng)未來。

人類社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象就是歷史，而歷史只記載在史書與地下，史書只是事件的記憶而非真實(shí)呈現(xiàn)，古考雖有實(shí)物那也只是歷史的零星碎片，而不是真實(shí)的全部，所以，從物理學(xué)的角度講，研究歷史，其實(shí)是研究虛空，研究一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并非真實(shí)存的東西。我們現(xiàn)在看到的星空，本不是這一秒星空的真相，只是億萬(wàn)年后光到達(dá)地球后的星空表相，我們不知道在這億萬(wàn)年間星空又發(fā)生了什么，我們只能再等億萬(wàn)年后看結(jié)果了，也許再?zèng)]有光傳到地球了。好在，人類社會(huì)學(xué)并非是天體物理學(xué)，人類有記錄的歷史也就幾千年，還好，有史書為我們盡可能還原歷史。

理想社會(huì)就是歷史無錄論，大道至簡(jiǎn)，大道理（事物的基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白。本來理想的社會(huì)應(yīng)該有說不完的景象，但韓非子就用“無錄”二字說明了。大道致至，是自然規(guī)律至簡(jiǎn)，也是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)就是沒有人為因素，凡事加入了人為因素就變的復(fù)雜多變。韓非子認(rèn)為“故曰：利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安?！币馑际牵核哉f，沒有比政令清簡(jiǎn)的好處更大的了，沒有比天下太平的福遂更久的了。

這一論述在公司管理中最為適用，尤其是銷售類公司，績(jī)效考核制度是公司管理的核心，一切以績(jī)效數(shù)據(jù)為準(zhǔn)，多勞多得，不勞不得，沒有人為的因素，人只是制度的執(zhí)行者，負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與核查。凡是以數(shù)據(jù)作為考核的管理，一旦加人為（人情）因素，管理就失去初衷，公司就失去了初心，那么失敗只是時(shí)間問題。只有嚴(yán)格制度，公司才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，員工才能長(zhǎng)遠(yuǎn)得福。國(guó)家也是一樣，只有依法治國(guó)，嚴(yán)格執(zhí)法，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，民眾才能幸福長(zhǎng)久。

韓非子舉了兩個(gè)例子來說明什么是“利簡(jiǎn)福安”的反面，從而證明“利簡(jiǎn)福安”的正確性。他說“使匠石以千歲之壽，操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨，而正太山；使賁、育帶干將而齊萬(wàn)民；雖盡力于巧，極盛于壽，太山不正，民不能齊?！币馑际牵鹤尳呈L(zhǎng)壽千年，拿著鉤子，看著規(guī)矩，彈好墨線，而修整泰山；讓孟賁、夏育帶利劍，去治理民眾；他們盡管能在技巧上用盡力氣，又能特別長(zhǎng)壽，但泰山仍然得不到修整，民眾仍然得不到治理。

顯然，千歲之壽的石匠去鑿山修正太山，這是不合乎情理與規(guī)律的，既是他“操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨”操作無誤，盡心盡力，但這有悖于自然規(guī)律，太山依舊無法修正。讓孟賁、夏育這樣的猛將用武力來治理百姓，結(jié)果自然是治理不好的。凡事違背了自然規(guī)律與社會(huì)共識(shí)，既是出發(fā)點(diǎn)是好的，執(zhí)行者是正確的，但也不會(huì)有好結(jié)果。規(guī)律以時(shí)間為軸呈現(xiàn)，千歲之壽的石匠要修正太山，且不論他的體力，就是時(shí)間也不允許。這就是我們要培養(yǎng)年經(jīng)接班人的原因。

【故曰：利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安。使匠石以千歲之壽，操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨，而正太山；使賁、育帶干將而齊萬(wàn)民；雖盡力于巧，極盛于壽，太山不正，民不能齊?！?/p>

人是事物的主體，做事就要考慮“人”的特質(zhì)，我們說做事要按事物的發(fā)展規(guī)律，人也是事物發(fā)展的一部分，所以用千歲之壽的石匠去鑿山修正太山，這本身不符合事物的發(fā)展規(guī)律。