三明六通八解脫
? 得到深妙禪定，才具足三明六通：三明是天眼明、宿命明、漏盡明。
天眼明，是有天眼通，又叫天眼明；為什么叫個“明”呢？因為他能見一切相，所以叫“明”。宿命明，就是過去世他知道了；不單知道一生的事情，過去生生世世都明白了！哪一生做過菩薩，他都知道：“喔！我曾經(jīng)行過菩薩道，在某某地方教化眾生。那么我過去行過菩薩道，現(xiàn)在還要行菩薩道??！”于是過去發(fā)愿教化眾生，現(xiàn)在發(fā)愿又教化眾生。在這兒一打坐的時候，知道“我在釋迦牟尼佛的時候就出家了，和舍利弗是師兄弟呀！”所以現(xiàn)在一想：“我?guī)熜诌€是生生世世出家做比丘，我也生生世世愿意出家做和尚。你往前跑，我也不能往后退！”這宿命明又一想：“哦！我過去生中在釋迦牟尼佛的時候，我就去給釋迦牟尼佛叩過頭。我那時候聽釋迦牟尼佛講過經(jīng)，所以現(xiàn)在我很聰明，什么經(jīng)一看，我就明白了；甚至于我不明白的地方，晚上作夢，我也就懂了！”
有人告訴我說：“那一句‘鳳鳥不至，河不出圖，吾毋以復’，這是過去我聽你說的話呀！所以現(xiàn)在我對這兩句話的印象特別深。”“鳳鳥不至，河不出圖”，這是孔子說的，說這個鳳鳥也不來了，那河也不出河圖洛書了。河，是黃河；圖，以前伏羲氏不是有“河圖”、“洛書”？有個大龜背著一個圖出來？在《易經(jīng)》上有?！拔嵛阋詮汀保业墓ぷ鞑蛔隽?！我休息了！退休，也不管世間事了。那么這是一個宿命明。
有的又想起了：“哦！我過去生中是個土匪，盡去搶人；現(xiàn)在我要改過遷善了，要做好事了！”這對宿命明也有好處。又有的人想起來了：“哦！真是奇怪得很！我以前豬、狗、貓，什么都做過！我做貓的時候，就會上樹；做狗的時候，就會守門口；做豬的時候，只愿意吃好東西！這真奇怪！”就好像志公講的：“古古怪、怪怪古”那一樣的，都知道了！所以果某他發(fā)愿，愿意做畜生去教化畜生；一看這個愿的時候，好像他愿意做畜生。不但他做過畜生，相信哪一個人都從這個道路上來過；不過走過這條路，你忘了而已。沒有得到宿命明，就以為自己是了不起，實際上都是一樣的，大家都沒有分別。
漏盡明，就是把這一切的毛病習氣都沒有了，漏盡了；最主要的是你有定力，有定力就會無漏了。有漏，就有地獄的因，有餓鬼的因、有畜生的因，你除非無漏了；你若無漏了，這地獄門也關上了，餓鬼路也斷絕了，畜生那個門也關上了！若無漏，處處都無漏；你若這兒有漏，處處都有漏，哪個地方都等著你，那個畜生道里就等著：“喂！喂！到我們這兒來！”
六通，就是六種神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。若得到這六種神通，就可以遂心如意，變化無窮。天眼通，我們?nèi)说眠@個天眼通是不容易的。一般人來講，要修五百個大劫，才能得到這六種神通；如果你宿根深厚，就是前生種的善根很多，又遇著有善知識教你一種特別的法門，你也可以不經(jīng)過五百個大劫，就得到這六種神通。
我們?nèi)巳诵薜溃瑸槭裁床坏玫竭@個神通？就因為所修的功德沒有所造的罪孽多。所造的罪孽多過功德，所以不單不能得到這六種神通，而且你就是得到了，也會失去的。我們每一個人，自己可以算一算，由早晨到晚間，你所起的妄念多、是正念多？你打的妄想多、是修道的念頭多？你這么一算就知道。你打的妄想，若多過你修道的正念，那也就證明你造的罪孽比你所立的功多；如果你這一天到晚，也沒有打過妄想，就是一心修道，那你就功德多過罪孽了！這個地方是很要緊的。有的人一修，就得五眼六通了，他就是因為打的妄想少，修行的正念專一了、多了，所以他就得到五眼了。
現(xiàn)在我們佛教講堂有很多人就快要得到五眼了，為什么？因為修〈千手千眼法〉，就是令你增加你的眼睛、增加你的手；因為你這兩個眼睛不夠用，要長多一些個眼睛。這不是講笑話！所以你在這兒雖然打坐，外邊什么事情你都知道。這是不是妄想呢？這在凡夫來講，就不是妄想；若是在菩薩來講，這還是妄想！在凡夫是妄想，在鬼道里就不是妄想；那叫什么想？那叫壞想，鬼道盡想壞主意。好像打坐，你在這兒一靜坐，就到外邊去了；這在凡夫，不叫妄想；在羅漢里邊，這又叫妄想。羅漢應該常常在定中；你就在定中，也不去各處管閑事，不跑到外邊去看看什么地方是什么情形？不管這些閑事。在阿羅漢，他的妄想，是有一種余習沒斷，就是多生多劫的習氣沒有斷。那么在凡夫不是妄想，在羅漢就叫妄想；在羅漢不是妄想，在菩薩又叫妄想了。所以你不要以為妄想都是妄想，妄想也有種種的不同。在菩薩以為不是妄想，在佛的境界來說，那又是妄想！所以好像我教你們學佛法，在你們自己以為這大約是得了定了吧？認為不是妄想；在我來看，其實你們還是妄想！這是很不容易分析的，但是你若明白了，也就很容易的。
這天眼通，能見一切諸天的天人，舉動行為都看得見；不單看得見天上，人間也都看得見。天耳通，你單單有天眼通，只能看得見；天人說話，你聽不見，你只看他嘴動彈，不知道說什么。你得了天耳通，他那兒說話，你就能聽到了！喔！他原來說：“這孩子是個好孩子！他現(xiàn)在修道，可以到天上來了！”你聽見這么贊嘆你了。又說，“哦！這是個善男子，他現(xiàn)在因為皈依三寶，參禪打坐，現(xiàn)在都有多少誠心了！”他互相來贊嘆你，說這是誰誰誰的徒弟。你得天耳通了，你就會聽見了！
你得到宿命通，每一個人前生是做什么的，是姓張、是姓李、是姓王？在哪個地方怎么樣子情形？你也都知道了。哦！我現(xiàn)在遇著的人，在五百個大劫以前，他好像是我的父親似的；那一個人，五百個大劫以前，就是我母親；那一個人是我哥哥、那一個人是我弟弟，那一個人在五百個大劫以前和我有什么關系！都知道了！這是舉一個比喻。或者五百年以前是怎么回事？五百年或者五千年、五百個大劫，看你功夫深淺，都可以知道了。那么這知道了，“哦！這個人是我的親戚，那個人是我朋友，那個人是我的子女或者太太，這要想法子來度他！這過去生和我是眷屬，無論他今生如何，我要發(fā)愿把他度得開悟了！”這是宿命通的關系。
他心通，很奇怪的，你心里沒說出的話，他就知道了，他知道別人現(xiàn)在打什么妄想。那個人想他小孩子，對他的小孩子那么樣放不下；那個人就想他媽媽，媽媽現(xiàn)在身體不太好，他放不下了；那個人就想他的妹妹，想度一度妹妹，不知道她會不會信佛呢？那個人又想去度他媽媽，那個人就想去度他爸爸。你看！這眾生的境界，每一個人都有他的妄想；打什么妄想，你都知道了！可是你切記不要告訴他，你知道他現(xiàn)在打什么妄想了！你若對他一講，他以后再也不敢見你了；為什么？怕你知道他的秘密，怕他所行所做。你要對他說：“喂！我現(xiàn)在知道你打妄想，你到西天去了！我現(xiàn)在知道你打妄想到紐約去了！”不要講這種玄妙的話！你就知道，也好像不知道似的，沒有這回事；那么他以后再打什么妄想，你都知道。你們懂嗎？所以不要以為得到他心通了，人家心里打個什么妄想，就對人說：“喔！我知道你打什么妄想?！辈灰@么樣子！
漏盡通，就把一切的習氣都沒有了。神足通，就有一切神通變化。你在這地方，本來你在這地方坐著，你可以到紐約去玩一玩、你可以到洛杉磯去看看。洛杉磯怎么樣情形，你一看就知道，隨時，你一秒鐘都不需要就可以回來，一秒鐘都不需要就可以去。你看！比坐火箭都快！但是你要得到才算，得不到，那是辦不到的。
這是六種神通，妙用無窮；所以有的人修道，很歡喜要得到六種神通的。可是你沒得著，以為很好；你得到之后，也有很多麻煩的事情。真的?。∧愕玫街?，一看，??！這個人現(xiàn)在我要去救他去了，這個時候到啦！我要想法子去度他！若不度，就錯過機會了；若度他，就會有很多的工作。所以得到六種神通的，就又一想：唉呀！這太多的事情了！我現(xiàn)在想要打坐，時間都不夠了，總有很多事情要辦，一天到晚都辦不完！你們現(xiàn)在沒有得到六通的時候，覺得很忙；得到之后，更忙了！那我莫如就不得了！不得也不錯；不過，修行這是必經(jīng)之路，人人都要得六種神通，才可以教化眾生，所以你不要怕工作多。工作多，你成功，你的功德也多；你若工作少，你的功德也少。忙一點，總比躺著睡覺好一點；所以你修道的人，不要怕麻煩、不要怕忙、不要怕眾生難度。眾生越難度，你越要度他；看這個眾生，你對他講什么也不聽，你越對他講多一點，不要怕麻煩！
具八解脫：就是有八種解脫。
（一）內(nèi)有色想，觀外色解脫。內(nèi)里邊還執(zhí)著這種形礙，但是修“九想觀”的定，而得到解脫了。若是還有什么執(zhí)著，那就是沒有定力了！你若解脫，就是定力勝過那種執(zhí)著力了，這都是講的一種定。這八種解脫，你首先要有定力。你有定力，就有解脫；沒有定力，就解脫不了。解脫不了，怎么樣？就是又綁住了。誰綁著你呢？你自己綁著自己。
（二）內(nèi)無色想，觀外色解脫。內(nèi)里邊沒有這種形礙可執(zhí)著了；沒有這種色執(zhí)可執(zhí)著了，也就沒有這種的欲念可執(zhí)著了。但是在外邊，還是有色想；你內(nèi)里頭雖然空了，外邊來了境界，你還空不了。好像這個人平時一點欲心也不生，沒有一種貪心、瞋心、癡心，什么心都沒有，這叫“內(nèi)無色想”，內(nèi)里清清凈凈，明明了了，常常這樣子；這是在沒有外境界來擾亂你，你是這樣子。一有了外境界來擾亂你，你就跟著境界跑了！跟著境界跑，這就沒有得到解脫；沒有得到解脫，也就是你定力不具足。你見著這種境界，你還要如如不動、了了常明，你不要跟著境界轉(zhuǎn)。見著人多一點，也就心里覺得很麻煩了：“唉！莫如我自己住到山上去，誰也不見，你說那多好？我一天餓了就吃、困了就睡，愿意打坐就打坐，愿意念經(jīng)就念經(jīng)，比和這一些個人接觸好得多嘛！”這一想，這就沒有解脫了！他以為這是解脫了，實際上這就是著住了，被境界所轉(zhuǎn)了。你若不被境界轉(zhuǎn)，是怎么樣呢？“見事省事出世間”，見著什么事情，都覺悟，這就是解脫了。
（三）凈解脫身，作證具足住解脫。這個凈解脫身，這時候，也沒有內(nèi)、也沒有外了，這解脫了。這種的境界，也就是修的禪定的功夫，到四禪的境界那種火候上了。
（四）空無邊處解脫。這是四空處了，這是“空”，找不著一個“空”的邊際；你找不著這個“空”的邊際，就不找了，解脫了。你若還去找這個邊際，那還有執(zhí)著呢！
（五）識無邊處解脫。這個“識”是很微細的，也是無邊，得了解脫了，不執(zhí)著了。
（六）無所有處解脫，也得到解脫了。
（七）非想非非想處解脫。
（八）滅受想定身，作證具足住。這是“滅受想定”的解脫。
這是“八解脫身”，你得到了，也就是叫“八大自在我”，又能得到八種的解脫智；這解脫智，即八種的解脫智慧。
天眼明，是有天眼通，又叫天眼明；為什么叫個“明”呢？因為他能見一切相，所以叫“明”。宿命明，就是過去世他知道了；不單知道一生的事情，過去生生世世都明白了！哪一生做過菩薩，他都知道：“喔！我曾經(jīng)行過菩薩道，在某某地方教化眾生。那么我過去行過菩薩道，現(xiàn)在還要行菩薩道??！”于是過去發(fā)愿教化眾生，現(xiàn)在發(fā)愿又教化眾生。在這兒一打坐的時候，知道“我在釋迦牟尼佛的時候就出家了，和舍利弗是師兄弟呀！”所以現(xiàn)在一想：“我?guī)熜诌€是生生世世出家做比丘，我也生生世世愿意出家做和尚。你往前跑，我也不能往后退！”這宿命明又一想：“哦！我過去生中在釋迦牟尼佛的時候，我就去給釋迦牟尼佛叩過頭。我那時候聽釋迦牟尼佛講過經(jīng)，所以現(xiàn)在我很聰明，什么經(jīng)一看，我就明白了；甚至于我不明白的地方，晚上作夢，我也就懂了！”
有人告訴我說：“那一句‘鳳鳥不至，河不出圖，吾毋以復’，這是過去我聽你說的話呀！所以現(xiàn)在我對這兩句話的印象特別深。”“鳳鳥不至，河不出圖”，這是孔子說的，說這個鳳鳥也不來了，那河也不出河圖洛書了。河，是黃河；圖，以前伏羲氏不是有“河圖”、“洛書”？有個大龜背著一個圖出來？在《易經(jīng)》上有?！拔嵛阋詮汀保业墓ぷ鞑蛔隽?！我休息了！退休，也不管世間事了。那么這是一個宿命明。
有的又想起了：“哦！我過去生中是個土匪，盡去搶人；現(xiàn)在我要改過遷善了，要做好事了！”這對宿命明也有好處。又有的人想起來了：“哦！真是奇怪得很！我以前豬、狗、貓，什么都做過！我做貓的時候，就會上樹；做狗的時候，就會守門口；做豬的時候，只愿意吃好東西！這真奇怪！”就好像志公講的：“古古怪、怪怪古”那一樣的，都知道了！所以果某他發(fā)愿，愿意做畜生去教化畜生；一看這個愿的時候，好像他愿意做畜生。不但他做過畜生，相信哪一個人都從這個道路上來過；不過走過這條路，你忘了而已。沒有得到宿命明，就以為自己是了不起，實際上都是一樣的，大家都沒有分別。
漏盡明，就是把這一切的毛病習氣都沒有了，漏盡了；最主要的是你有定力，有定力就會無漏了。有漏，就有地獄的因，有餓鬼的因、有畜生的因，你除非無漏了；你若無漏了，這地獄門也關上了，餓鬼路也斷絕了，畜生那個門也關上了！若無漏，處處都無漏；你若這兒有漏，處處都有漏，哪個地方都等著你，那個畜生道里就等著：“喂！喂！到我們這兒來！”
六通，就是六種神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。若得到這六種神通，就可以遂心如意，變化無窮。天眼通，我們?nèi)说眠@個天眼通是不容易的。一般人來講，要修五百個大劫，才能得到這六種神通；如果你宿根深厚，就是前生種的善根很多，又遇著有善知識教你一種特別的法門，你也可以不經(jīng)過五百個大劫，就得到這六種神通。
我們?nèi)巳诵薜溃瑸槭裁床坏玫竭@個神通？就因為所修的功德沒有所造的罪孽多。所造的罪孽多過功德，所以不單不能得到這六種神通，而且你就是得到了，也會失去的。我們每一個人，自己可以算一算，由早晨到晚間，你所起的妄念多、是正念多？你打的妄想多、是修道的念頭多？你這么一算就知道。你打的妄想，若多過你修道的正念，那也就證明你造的罪孽比你所立的功多；如果你這一天到晚，也沒有打過妄想，就是一心修道，那你就功德多過罪孽了！這個地方是很要緊的。有的人一修，就得五眼六通了，他就是因為打的妄想少，修行的正念專一了、多了，所以他就得到五眼了。
現(xiàn)在我們佛教講堂有很多人就快要得到五眼了，為什么？因為修〈千手千眼法〉，就是令你增加你的眼睛、增加你的手；因為你這兩個眼睛不夠用，要長多一些個眼睛。這不是講笑話！所以你在這兒雖然打坐，外邊什么事情你都知道。這是不是妄想呢？這在凡夫來講，就不是妄想；若是在菩薩來講，這還是妄想！在凡夫是妄想，在鬼道里就不是妄想；那叫什么想？那叫壞想，鬼道盡想壞主意。好像打坐，你在這兒一靜坐，就到外邊去了；這在凡夫，不叫妄想；在羅漢里邊，這又叫妄想。羅漢應該常常在定中；你就在定中，也不去各處管閑事，不跑到外邊去看看什么地方是什么情形？不管這些閑事。在阿羅漢，他的妄想，是有一種余習沒斷，就是多生多劫的習氣沒有斷。那么在凡夫不是妄想，在羅漢就叫妄想；在羅漢不是妄想，在菩薩又叫妄想了。所以你不要以為妄想都是妄想，妄想也有種種的不同。在菩薩以為不是妄想，在佛的境界來說，那又是妄想！所以好像我教你們學佛法，在你們自己以為這大約是得了定了吧？認為不是妄想；在我來看，其實你們還是妄想！這是很不容易分析的，但是你若明白了，也就很容易的。
這天眼通，能見一切諸天的天人，舉動行為都看得見；不單看得見天上，人間也都看得見。天耳通，你單單有天眼通，只能看得見；天人說話，你聽不見，你只看他嘴動彈，不知道說什么。你得了天耳通，他那兒說話，你就能聽到了！喔！他原來說：“這孩子是個好孩子！他現(xiàn)在修道，可以到天上來了！”你聽見這么贊嘆你了。又說，“哦！這是個善男子，他現(xiàn)在因為皈依三寶，參禪打坐，現(xiàn)在都有多少誠心了！”他互相來贊嘆你，說這是誰誰誰的徒弟。你得天耳通了，你就會聽見了！
你得到宿命通，每一個人前生是做什么的，是姓張、是姓李、是姓王？在哪個地方怎么樣子情形？你也都知道了。哦！我現(xiàn)在遇著的人，在五百個大劫以前，他好像是我的父親似的；那一個人，五百個大劫以前，就是我母親；那一個人是我哥哥、那一個人是我弟弟，那一個人在五百個大劫以前和我有什么關系！都知道了！這是舉一個比喻。或者五百年以前是怎么回事？五百年或者五千年、五百個大劫，看你功夫深淺，都可以知道了。那么這知道了，“哦！這個人是我的親戚，那個人是我朋友，那個人是我的子女或者太太，這要想法子來度他！這過去生和我是眷屬，無論他今生如何，我要發(fā)愿把他度得開悟了！”這是宿命通的關系。
他心通，很奇怪的，你心里沒說出的話，他就知道了，他知道別人現(xiàn)在打什么妄想。那個人想他小孩子，對他的小孩子那么樣放不下；那個人就想他媽媽，媽媽現(xiàn)在身體不太好，他放不下了；那個人就想他的妹妹，想度一度妹妹，不知道她會不會信佛呢？那個人又想去度他媽媽，那個人就想去度他爸爸。你看！這眾生的境界，每一個人都有他的妄想；打什么妄想，你都知道了！可是你切記不要告訴他，你知道他現(xiàn)在打什么妄想了！你若對他一講，他以后再也不敢見你了；為什么？怕你知道他的秘密，怕他所行所做。你要對他說：“喂！我現(xiàn)在知道你打妄想，你到西天去了！我現(xiàn)在知道你打妄想到紐約去了！”不要講這種玄妙的話！你就知道，也好像不知道似的，沒有這回事；那么他以后再打什么妄想，你都知道。你們懂嗎？所以不要以為得到他心通了，人家心里打個什么妄想，就對人說：“喔！我知道你打什么妄想?！辈灰@么樣子！
漏盡通，就把一切的習氣都沒有了。神足通，就有一切神通變化。你在這地方，本來你在這地方坐著，你可以到紐約去玩一玩、你可以到洛杉磯去看看。洛杉磯怎么樣情形，你一看就知道，隨時，你一秒鐘都不需要就可以回來，一秒鐘都不需要就可以去。你看！比坐火箭都快！但是你要得到才算，得不到，那是辦不到的。
這是六種神通，妙用無窮；所以有的人修道，很歡喜要得到六種神通的。可是你沒得著，以為很好；你得到之后，也有很多麻煩的事情。真的?。∧愕玫街?，一看，??！這個人現(xiàn)在我要去救他去了，這個時候到啦！我要想法子去度他！若不度，就錯過機會了；若度他，就會有很多的工作。所以得到六種神通的，就又一想：唉呀！這太多的事情了！我現(xiàn)在想要打坐，時間都不夠了，總有很多事情要辦，一天到晚都辦不完！你們現(xiàn)在沒有得到六通的時候，覺得很忙；得到之后，更忙了！那我莫如就不得了！不得也不錯；不過，修行這是必經(jīng)之路，人人都要得六種神通，才可以教化眾生，所以你不要怕工作多。工作多，你成功，你的功德也多；你若工作少，你的功德也少。忙一點，總比躺著睡覺好一點；所以你修道的人，不要怕麻煩、不要怕忙、不要怕眾生難度。眾生越難度，你越要度他；看這個眾生，你對他講什么也不聽，你越對他講多一點，不要怕麻煩！
具八解脫：就是有八種解脫。
（一）內(nèi)有色想，觀外色解脫。內(nèi)里邊還執(zhí)著這種形礙，但是修“九想觀”的定，而得到解脫了。若是還有什么執(zhí)著，那就是沒有定力了！你若解脫，就是定力勝過那種執(zhí)著力了，這都是講的一種定。這八種解脫，你首先要有定力。你有定力，就有解脫；沒有定力，就解脫不了。解脫不了，怎么樣？就是又綁住了。誰綁著你呢？你自己綁著自己。
（二）內(nèi)無色想，觀外色解脫。內(nèi)里邊沒有這種形礙可執(zhí)著了；沒有這種色執(zhí)可執(zhí)著了，也就沒有這種的欲念可執(zhí)著了。但是在外邊，還是有色想；你內(nèi)里頭雖然空了，外邊來了境界，你還空不了。好像這個人平時一點欲心也不生，沒有一種貪心、瞋心、癡心，什么心都沒有，這叫“內(nèi)無色想”，內(nèi)里清清凈凈，明明了了，常常這樣子；這是在沒有外境界來擾亂你，你是這樣子。一有了外境界來擾亂你，你就跟著境界跑了！跟著境界跑，這就沒有得到解脫；沒有得到解脫，也就是你定力不具足。你見著這種境界，你還要如如不動、了了常明，你不要跟著境界轉(zhuǎn)。見著人多一點，也就心里覺得很麻煩了：“唉！莫如我自己住到山上去，誰也不見，你說那多好？我一天餓了就吃、困了就睡，愿意打坐就打坐，愿意念經(jīng)就念經(jīng)，比和這一些個人接觸好得多嘛！”這一想，這就沒有解脫了！他以為這是解脫了，實際上這就是著住了，被境界所轉(zhuǎn)了。你若不被境界轉(zhuǎn)，是怎么樣呢？“見事省事出世間”，見著什么事情，都覺悟，這就是解脫了。
（三）凈解脫身，作證具足住解脫。這個凈解脫身，這時候，也沒有內(nèi)、也沒有外了，這解脫了。這種的境界，也就是修的禪定的功夫，到四禪的境界那種火候上了。
（四）空無邊處解脫。這是四空處了，這是“空”，找不著一個“空”的邊際；你找不著這個“空”的邊際，就不找了，解脫了。你若還去找這個邊際，那還有執(zhí)著呢！
（五）識無邊處解脫。這個“識”是很微細的，也是無邊，得了解脫了，不執(zhí)著了。
（六）無所有處解脫，也得到解脫了。
（七）非想非非想處解脫。
（八）滅受想定身，作證具足住。這是“滅受想定”的解脫。
這是“八解脫身”，你得到了，也就是叫“八大自在我”，又能得到八種的解脫智；這解脫智，即八種的解脫智慧。
