最近淄博燒烤火出天際，作為文化名都，真沒想到淄博靠煙火氣濃厚的燒烤煥發(fā)第二春。說到煙火氣，家里書櫥正好有本淄博人寫得《聊齋志異》，更是煙火氣濃厚，里面幾乎都是山東本地的奇聞異事亂力怪神，可稱之為古代《故事會》，也如同淄博燒烤一般，適宜各色人群品味，色香味濃厚。

這個淄博人叫蒲松齡，生卒于1640年6月5日－1715年2月25日，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說家。《聊齋志異》刊行后，遂風(fēng)行天下。在其后一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的?！读凝S志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創(chuàng)造了寶貴的精神財富。

蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務(wù)正業(yè)，“可憐無補費精神”。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時，他將已做成的篇章結(jié)集成冊，定名為《聊齋志異》，并且撰寫了情辭凄婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此后仍然執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆?！读凝S志異》，是他在大半生的時間里陸續(xù)創(chuàng)作出來的。

《聊齋志異》，凡490馀篇，內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，作法不一，思想和藝術(shù)都是極不平衡的，可以說優(yōu)劣并存。但是，就主導(dǎo)方面說，多數(shù)篇章是發(fā)自真實的感受，反映了社會問題，具有一定的現(xiàn)實意義。大體上有以下幾類：

一、揭露官府黑暗，官貪吏虐，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜；

二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；

三、譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣；

四、嘲謔炎涼世態(tài)、澆薄風(fēng)俗；

五、體現(xiàn)人生經(jīng)驗哲理，贊美愛情自由、婚姻自主寄托理想追求。

《聊齋自志》

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過于飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可以概以人廢者。松懸孤時，先大人夢一病瞿曇偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也，少贏多病，長命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊。蕭齋瑟瑟，案冷凝冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用騷體把他寫進詩篇；牛鬼蛇神，李賀卻嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他們各有理由。我孤寂失意，猶如螢火，而魑魅爭此微光；追逐名利，隨世浮沉，反被魍魎譏笑。雖無干寶之才，卻癡迷于奇異之事；頗類當(dāng)年的蘇軾，喜人妄談鬼怪。耳聞筆錄，匯編成書。久之，四方友人以書信相寄，加之喜好和搜集，所積益多。甚至：人在中原，發(fā)生的事竟比荒蠻之地發(fā)生的更為奇異；眼前出現(xiàn)的怪事，竟比人頭會飛的國度更加離奇。逸興飛動，狂放不羈，在所難免；志托久遠，如癡如醉，不必諱言。誠實之人，能不因此見笑？然而在五父衢頭所聽到的，或許是些無稽之談。而三生石上的故事，頗悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因人廢言。我生之時，先父夢見一個病瘦和尚，袒露右肩闖進屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁。父親醒后，正好自己生了下來，乳旁果有一塊黑痣。并且：小時體弱多病，長大命不如人。門庭冷落，如僧人凄清幽居；筆耕謀生，似和尚持缽化緣。每每搔頭自念，那和尚真是我的前身嗎？因果相報，不能成佛升天。而隨風(fēng)飄蕩，轉(zhuǎn)生人間，身為貧賤。六道輪回，豈無天理。半夜燈光，昏昏欲滅，書齋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想寫成《幽冥錄》的續(xù)編；把酒命筆，僅成孤憤之書。寄托如此，實是可悲。唉！霜后寒雀，棲樹無溫；冷月秋蟲，依欄自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！