和延相昊暑期大熱作品《釜山行》相比，同年作品《首爾站》在作為“前傳”的影子下被挖了出來，并且評價不高。
影片在制作上首先就是成本不高導(dǎo)致的質(zhì)量不高，各種槽點的影響下，影片在觀看時莫名就將注意力放在了音畫不同步，和畫風(fēng)粗糙上，又在影片劇情拖沓和情節(jié)狗血的雙重影響下，口碑和票房都不及《釜山行》的一半。
但兩者同為亞洲少有的喪尸片來說，《釜山行》的劇情模仿性太高，好萊塢形式過于明顯，缺乏亞洲特色，用韓國獨有的煽情戲碼打動了觀眾，這對于一部電影來說并不是一件太好的事情。
《釜山行》的成功是必然的，一部大投入大制作的商業(yè)喪尸電影，賣著煽情與感動，在視覺和感覺的雙重刺激下，我們作為觀眾是買賬的。
但《釜山行》因為在忽略了故事本身之后，其中的商業(yè)性的提高，也就導(dǎo)致了某種程度上的內(nèi)容量和內(nèi)涵量不夠。但《首爾站》正恰恰相反，其中最為明顯的就是其諷刺性劇情更足，黑暗性更符合實際生活選擇。
影片的的開始由露宿者引入病毒，但并未交待出病毒的來源，卻直接引入了另一種“病毒”的由來。也是影片主線喪尸背后暗線的由來。
社會病
病毒的傳播并不是社會病的根源，卻是那一只捅破了人與人之間那層窗戶紙的手指。
兩個街頭青年原本想對露宿者進(jìn)行援助，卻因為露宿者的身份和氣味就避而遠(yuǎn)之。
來往的行人也并沒有注視到一個受傷的老人。
救助站的霸凌行為。
警察對露宿者的不屑。
自稱為國家辦事的人，當(dāng)淪落被隔離時，卻堅信著自己與其他人不同，還在將那些社會上的稱為頭銜視為重點。
直接被警察擊斃的未感染民眾。（來自于高層對于病毒的恐懼，同樣來自于執(zhí)行任務(wù)的每一個底層）
權(quán)利地位分界明顯。
這在韓國電影中是極為少見的。即使出現(xiàn)了，也會在結(jié)尾給予一個大團(tuán)圓的結(jié)局。
例如《流感》中即將開槍前小女孩的奔跑挽救了韓國民眾，帶來了疫苗?！陡叫小分行∨⒌母杪暯o開槍者以心靈上的震撼，救出了生還者。
這對于我們觀眾來說是一種感覺上的完美刺激，但同樣也是一種真善美的善意傳遞，卻并非是社會大多數(shù)情況。
真善美是我們內(nèi)心迫切需要的，但假惡丑同樣存在，需要展現(xiàn)。
影片的結(jié)尾，彌漫著槍火硝煙，沒有一個大團(tuán)圓的結(jié)局，同樣也沒給出一個虛擬事件中應(yīng)有的處理方式。
影片中所謂的的喪尸病毒之中，存在著茍且偷生的“喪尸”，影片沒有過多刻畫像是商業(yè)電影中為了生存不折手段的人，例如《釜山行》中西裝革履的男人和列車員，這種形式一方面為了刻畫人性，同在也是在戲劇的展現(xiàn)上刻畫出一個惡人，而其中的惡并非是刻意造成。
影片中的惡，并沒有給出一個具體的形象，沒有一個痛恨太久的人物出現(xiàn)，直到影片即將結(jié)尾，才給出了一個同樣是“吃人”的形象。
喪尸吃人，人也吃人
在整部影片中并沒有給太多的喪尸吃人鏡頭，也就是沒有給觀眾太多視覺上的刺激。
當(dāng)然這樣是有其目的性的，因為本片的目的并不是喪尸吃人，而是人吃人。
除去“吃人”的政府，”吃人“的民眾，影片中的基英和“爸爸”成為”吃人“最準(zhǔn)確的代表。
為了房租讓女朋友出賣身體，將自己的做法放在了道德之上，卻并不能接納一個人的身體或是肉體，為了生存，出賣她。
為了將慧善欠的錢拿回來，”爸爸“冒著危險找到了她。
但他已經(jīng)忘記了，此時已是一個喪尸世界，那些金錢地位早已位于生命之下。
在影片的中間部分，兩人像是其他喪尸片中的英雄，為了救人冒著生命危險，但結(jié)局和內(nèi)心獨白并不如我們所看到的那樣。
他們早已如喪尸，只是提前了，并且選擇用另一種方式吃人。
影片的結(jié)局雖然不完美，但是卻以”反吃人“做到了歐美喪尸電影的高度，是一種”權(quán)利和未來寄托“的勝利。
影片將好人的人性超脫于主角光環(huán)，盡管需要活到最后，但也在某種程度上諷刺著權(quán)高位高的生活方式。
我們都是一樣的肉身肉體，卻因失去了原始的自我成為了影片中描述的兩種喪尸。
在如今的社會，我們難以從一開始的學(xué)習(xí)狀態(tài)中看到原始的自我，但卻可以在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)冷血無情的路上看到那個真實的自己。
如果我們都將自己的姿態(tài)放低，那個最初心最本真的自我才會浮現(xiàn)出來。
而這樣，我們才會有機(jī)會去選擇。
