一、原文
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
二、譯文
可以言說的道，便不是恒常的道；可以定義命名的名，也不是恒常的名。天地開始的時(shí)候，把它叫做“無”；萬物的母親，把它叫做“有”。所以常處于無，從無的角度來觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來觀察它的邊界。有和無是任何事物都具有的兩個(gè)方面，來源相同但名稱不同，幽暗深遠(yuǎn)，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奧妙的根本門徑。
三、解讀
1. 理解《道德經(jīng)》的兩扇門就是第一章和第二章。第一章核心的字是“無”，老子是想通過“無”告訴大家，這本書里最強(qiáng)調(diào)的就是大家看不見的那個(gè)無形的東西的作用?！盁o”，就像風(fēng)一樣，沒人能看見，但它不僅存在，而且力量巨大。
2. “道可道，非常道”，因?yàn)椤懊擅?，非常名”。名就是語言和邏輯，因?yàn)檎Z言和邏輯是有局限的，如果用它們來講道，就會(huì)把高的、全面的道講成低的、片面的、有局限的道。所以老子一開始就告訴我們，道不能講，而應(yīng)該用形象來領(lǐng)悟它。
3. “無，名天地之始”，天地開始的時(shí)候，我們把它叫做無。你沒辦法對它定義，它沒有形狀，一切東西都看不清楚。等天地分開了，群星列陣了，我們看的清楚了，就叫做有。“有，名萬物之母”，把它叫做萬物的母親。
4. “常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，任何事物都有“有”和“無”兩個(gè)方面，所以我們觀察一個(gè)事物也應(yīng)該是這樣，從無的角度來觀察它的妙處，從有的角度來觀察它的邊界。
5. “此兩者同出而異名”，有和無是任何一個(gè)事物都具有的兩個(gè)方面，只不過是有的你把它叫做有，有的你把它叫做無罷了。
6. “同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”如果你看到了更根本性的“無”的作用，無形的東西的作用，那就找到了理解這本書的真正的門戶?！靶中本褪前延腥サ簦瑔慰催@個(gè)無。老子告訴大家，有和無兩個(gè)方面你都能看到，就達(dá)到了高級(jí)水平，就叫做玄。如果在這個(gè)基礎(chǔ)上，再看到無形東西的無比巨大的作用，就找到了一切奧妙的法門。
7. 第一章強(qiáng)調(diào)的是“有”和“無”兩個(gè)方面，從天地開始說起，天地的起源——我們叫做“無”；萬物的產(chǎn)生——我們叫做“有”。所以任何一個(gè)事物都不能脫離開有和無兩個(gè)方面。我們從有的方面觀察的是它的邊界，從無的方面觀察的是它的妙處。這兩者合到一塊來理解，就叫做“玄”，此時(shí)水平就已經(jīng)很高了。把有去掉，更多地關(guān)注這個(gè)經(jīng)常被大家忽略的無的作用，看到這個(gè)無的作用就是“玄而又玄”，這就是理解這本書重要的途徑和門戶。
