信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。

美言、辯、博、積，這些都是爭，爭的原因只能是私欲。

美言，是因為貪圖名利，就是孔子說的“巧言令色鮮矣仁”。如果不是貪圖名利，踏踏實實埋頭苦干就好了，說那么多漂亮話干什么？漂亮話說多了，自然就沒有精力、沒有時間去踏實做事。不做事，說出來的話就沒有辦法實現(xiàn)。

日常生活中，咱們聽到那些大包大攬夸?？诘娜?，動不動就說“這事包我身上了！”自己可要留個心眼了，這種人十有八九最后會讓你失望。為什么呢？

因為他根本就沒有用心去琢磨這件事的難度，精力全花在了口舌上面。反倒是那些沉吟猶疑，把丑話說在前面的人，你倒是可以相信他。他們真的花心思去思考了，也清楚的知道難點在哪里，有一個正確的預(yù)期，也有預(yù)案，遇到困難才不會糊弄，這樣的人才能給你你想要的結(jié)果。

我們怎么對待這兩種人呢？

巧言令色的，一定要追問，你打算怎么干？你覺得難點是什么？有沒有可能實現(xiàn)不了計劃？如果實現(xiàn)不了，有什么補救措施等等。通過這些問題，把他們的注意力拉回到問題，幫他們重新聚焦，這樣可以避免不少麻煩。

猶豫不決的，同樣是與他溝通這些問題，目的是幫他們把問題擺出來，梳理清楚脈絡(luò)，一個一個給出應(yīng)對方案。這樣，消解了他們的畏難情緒，同時也調(diào)整彼此的預(yù)期，讓事情可以順利開始。開始之后再快速迭代，防止裹足不前，防止跌倒就爬不起來。

知者不言，言者不知。

形式邏輯的特點是，假設(shè)相同，雙方通過形式邏輯推導出來的結(jié)論就必然相同。如果不同呢？說明一個人的推導過程錯了，這個人并不擅長形式邏輯，就是不善。如果是“善者”，大家的答案本就是一致的，為什么還要花時間辯論呢？

如果是價值判斷，美與丑、善與惡、高與下，本就沒有固定標準。有人愛吃甜豆腐腦，有人愛吃咸豆腐腦，哪種好吃？有必要辯論嗎？如果有，辯論的目的是什么？得出結(jié)論之后要如何做？難道要消滅甜豆腐腦？所以，價值判斷就是私人的事情，不需要辯論。

如果有人非要跟咱們辯論怎么辦？

告訴他，“你高興就好！”如果還是不依不饒怎么辦？離他遠點，不要無謂的浪費生命。

求知欲有時候跟繁殖欲引起的表現(xiàn)欲會被很多人搞混，因為兩種人看似都知道挺多。

而區(qū)別就在于，求知欲驅(qū)動的人，他雖然處處好奇，時時渴求信息，但他會把獲取的信息分門別類，按部就班的放進自己的知識框架中，使他們形成一個知識網(wǎng)絡(luò)。知識點與知識點之間建立了千絲萬縷的聯(lián)系，并且會不斷的抽象，經(jīng)驗抽象為方法，方法再抽象為理論，理論繼續(xù)抽象為方法論，最終建立起一個完備的模型，達到“一以貫之”。

而（由繁殖欲）所驅(qū)動顯得表現(xiàn)欲強的人，他們只是記住了很多零散的信息，時不時的“顯擺”一下自知道的多。但是你會發(fā)現(xiàn)，他們并沒有一個貫穿的主線，也沒有一個明確的目的，他們說一件事的時候，就只是在說一件事，為什么要說這件事？這件事對我們有什么啟發(fā)或者幫助？然后你想說什么？統(tǒng)統(tǒng)不知道。因為他的底層驅(qū)動是引起別人的注意和爭取（在同性中的）有利態(tài)勢。

如何解決“顯擺”的問題呢？說容易也容易，說難也難。為什么說容易？因為我們只要管好嘴，說之前先格一下想說話這個念頭，問問自己為什么想說這個？是為了實現(xiàn)自己的什么目的？如果回答不了，那就不要說了，因為你只是想顯擺自己而已。

為什么說難？因為大多數(shù)人說話，其實是不大過腦子的，如果他們真的能在說每一句話之前格一下自己的欲、情、念，解決“表現(xiàn)欲”也不會這么難。如果他們認識不到這是個問題，別人說得再多，也是對牛彈琴。

認知，是一個人最難突破的障礙。這也是為什么老子說，知者不言，認知的事情，說再多也無濟于事。

圣人不存占有之心，盡量幫助別人，自己反而更充實。

自然的法則，是利成萬物而不傷害。圣人的準則，施惠與人而不刻意標榜自己。

覺得太多，記不住，怎么辦？

那就記住最后這四個字吧，為而不爭，從小事開始實踐，弱者道之用。

我講的是我的，你看了再多遍，也沒辦法變成你的。

怎么才能變成你的？終究還是要自己在事上磨出來才行。