一、簡單介紹

合理情緒療法是20世紀(jì)50年代由艾利斯在美國創(chuàng)立，它是認(rèn)知療法的一種，因此采用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認(rèn)知行為療法。

合理情緒療法的基本理論主要是ABC理論，這一理論又是建立在艾利斯對人的基本看法之上的。艾利斯對人的本性的看法可歸納為以下幾點:

1、人既可以是有理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理的。當(dāng)人們按照理性去思維、去行動時，他們就會很愉快、富有競爭精神及行動有成效;

2、情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯思維所造成。

3、人具有一種生物學(xué)和社會學(xué)的傾向性，傾向于其在有理性的合理思維和無理性的不合理思維。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思維與信念;

4、人是有語言的動物，思維借助于語言而進(jìn)行，不斷地用內(nèi)化語言重復(fù)某種不合理的信念，這將導(dǎo)致無法排解的情緒困擾。

5、情緒困擾的持續(xù)，實際上就是那些內(nèi)化語言持續(xù)作用的結(jié)果。正如艾利斯所說:“那些我們持續(xù)不斷地對自己所說的話經(jīng)常就是，或者就變成了我們的思想和情緒?！?/p>

為此，艾利斯宣稱:人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對這一事件的解釋和評價所引起的，這就成了ABC理論的基本觀點。A代表誘發(fā)事件(Activating events)，B代表信念(Beliefs)是指人對A的信念、認(rèn)知、評價或看法，C代表結(jié)果即癥狀(Consequences)，艾利斯認(rèn)為并非誘發(fā)事件A直接引起癥狀C，A與C之間還有中介因素在起作用，這個中介因素是人對A的信念、認(rèn)知、評價或看法，即是信念B，艾利斯認(rèn)為人極少能夠純粹客觀地知覺經(jīng)驗A，總是帶著或根據(jù)大量的已有信念、期待、價值觀、意愿、欲求、動機、偏好等來經(jīng)驗A。因此，對A的經(jīng)驗總是主觀的，因人而異的，同樣的A在不同的人會引起不同的C，主要是因為他們的信念有差別即B不同。換言之，事件本身的刺激情境并非引起情緒反應(yīng)的直接原因。個人對刺激情境的認(rèn)知解釋和評價才是引起情緒反應(yīng)的直接原因。

在ABC理論中，D代表治療(disputing)通過D來影響B(tài)，認(rèn)識偏差糾正了，情緒和行為困擾就會在很大程度上解除或減輕，最后達(dá)到E效果(effects)，負(fù)性情緒得到糾正。

二、常見的不合理信念

1. 人應(yīng)該得到生活中所有對自己是重要的人的喜愛和贊許;

2. 有價值的人應(yīng)在各方面都比別人強;

3. 任何事物都應(yīng)按自己的意愿發(fā)展，否則會很糟糕;

4. 一個人應(yīng)該擔(dān)心隨時可能發(fā)生災(zāi)禍;

5. 情緒由外界控制，自己無能為力;

6. 已經(jīng)定下的事是無法改變的;

7. 一個人碰到的種種問題，總應(yīng)該都有一個正確、完滿的答案，如果一個人無法找到它，便是不能容忍的事;

8. 對不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁;

9. 逃避可能、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比正視它們?nèi)菀椎枚?

10. 要有一個比自己強的人做后盾才行。

三、不合理觀念的表現(xiàn)特征

依據(jù)ABC理論，分析日常生活中的一些具體情況，我們不難發(fā)現(xiàn)人的不合理觀念常常具有以下三個特征。

1、絕對化的要求

是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對我好”等等。這種絕對化的要求之所以不合理，是因為每一客觀事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能依個人的意志為轉(zhuǎn)移。對于某個人來說，他不可能在每一件事上都獲成功，他周圍的人或事物的表現(xiàn)及發(fā)展也不會依他的意愿來改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)展與其對事物的絕對化要求相悖時，他就會感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。

2、過分概括化

這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)，它常常把“有時”、“某些”過分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話來說，這就好像憑一本書的封面來判定它的好壞一樣。它具體體現(xiàn)在人們對自己或他人的不合理評價上，典型特征是以某一件或某幾件事來評價自身或他人的整體價值。例如，有些人遭受一些失敗后，就會認(rèn)為自己“一無是處、毫無價值”，這種片面的自我否定往往導(dǎo)致自卑自棄、自罪自責(zé)等不良情緒。而這種評價一旦指向他人，就會一味地指責(zé)別人，產(chǎn)生怨忿、敵意等消極情緒。

3、糟糕至極

這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非常可怕和糟糕。例如，“我沒考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒當(dāng)上處長，不會有前途了?！边@種想法是非理性的，因為對任何一件事情來說，都會有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒有一件事情可被定義為糟糕至極。但如果一個人堅持這種“糟糕”觀時，那么當(dāng)他遇到他所謂的百分之百糟糕的事時，他就會陷入不良的情緒體驗之中，而一蹶不振。

因此，在日常生活和工作中，當(dāng)遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調(diào)，就應(yīng)多檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對化要求”、“過分概括化”和“糟糕至極”等不合理想法，如有，就要有意識地用合理觀念取而代之。

四、舉例

案例1

有兩個秀才一起去趕考，路上他們遇到了出殯的棺材，其中一個秀才心里立即“咯噔”一下，涼了半截。心想:完了，真觸霉頭，趕考的日子居然碰到這個倒霉的棺材。于是心情一落千丈，走進(jìn)考場，那個“黑乎乎的棺材“一直揮之不去，結(jié)果，文思枯竭，果然名落孫山。另一個秀才也同時看到了，一開始心里也“咯噔”一下，但轉(zhuǎn)念一想:棺材，噢!那不就是有“官”又有“財嗎”?好，好兆頭，看來今天我要鴻運當(dāng)頭了，一定高中。于是心里十分興奮，情緒高漲，走進(jìn)考場，文思如泉涌，果然一舉高中?；氐郊依飪扇硕紝胰苏f:那“棺材”真是好靈。

第一個秀才之所以得個名落孫山的結(jié)果，是因為他考場上文思枯竭，而文思枯竭是因為情緒不好，情緒不好又是因為他看到令他感到“觸霉頭”的棺材。另一個秀才之所以金榜題名，是因為他考場上文思泉涌，而文思泉涌因為情緒高漲，情緒高漲又是因為看到令他感到“好兆頭”的官(棺)財(材)。這個故事驗證了艾利斯的理論。事實上，對事物的看法，沒有絕對的對錯之分，但有積極與消極之分，而且每個人都必定要為自己的看法承擔(dān)最后的結(jié)果。消極思維者，對事物永遠(yuǎn)都會找到消極的解釋，并且總能為自己找到抱怨的借口，最終得到了消極的結(jié)果。接下來消極的結(jié)果又會逆向強化他消極的情緒，從而又使他成為更加消極的思維者。積極的解決辦法，最終得到的結(jié)果又會正向強化他積極的情緒，從而使他成為更加積極的思維者。有一首詩說的好:我們可能無法改變方向，但我們至少可以調(diào)整風(fēng)帆;我們可能無法左右事物，但我們至少可以調(diào)整自己的心情。積極健康的情緒能推動人奮發(fā)向上，努力進(jìn)取;而消極不健康的情緒則使人郁悶頹唐、灰心喪氣。有人會因為失敗而成就一番更大的事業(yè);有人會因為受不了上司的嚴(yán)厲而每每跳槽走人， 也有人因“嚴(yán)師出高徒”而使自己能勝任更復(fù)雜的工作，最后不斷晉升到高位。

案例2

(一)案例:王某從小乖巧聽話，成績優(yōu)異，自己比較要強，父母對于學(xué)習(xí)沒有過多管教。父母均為農(nóng)民，父母把希望都寄托在她的身上。性格較內(nèi)向，文靜、不善交際，朋友不多,無不良嗜好。上半年因中考考試沒有考好，所以來到現(xiàn)在的學(xué)校讀書，這本不是她的愿望，可想既來之則安之，在這兒好好學(xué)也許會更有出息，因此在學(xué)校成績是名列前茅，備受老師的關(guān)注?？墒亲罱鼘W(xué)校要舉行階段考試，一聽到這個消息后，王某發(fā)現(xiàn)自己覺得煩躁不安，非常郁悶，看到或聽到同學(xué)討論有關(guān)考試的問題就緊張、難過，平時小測驗手心發(fā)汗、頭腦空白，出現(xiàn)入睡困難，睡眠質(zhì)量也越來越差。近兩周來，由于開始準(zhǔn)備階段考試，害怕、焦慮情緒更為嚴(yán)重，上課注意力不能集中，心不在焉，根本不知老師在講什么，前幾次自己的小考試成績也不容樂觀，比自己好的同學(xué)有蠻多。今由同學(xué)陪同前來咨詢。其它學(xué)校生活、文體活動等方面，只要不涉及與考試相關(guān)聯(lián)的事情，都能正常參與。

(二)分析案例:通過ABC理論，指出其由于考試失利(A)，引起了緊張、焦慮等負(fù)性情緒(C)，但是產(chǎn)生這種負(fù)性情緒的真正原因是來訪者的 “我應(yīng)該一直非常優(yōu)秀”、“我不可能不及格”和“不及格真是太糟糕了”錯誤認(rèn)知，而不是考試不及格這件事情本身。而她的負(fù)性情緒持續(xù)至今是由于她自身所存在的這種不合理信念造成的。對于這一點，她自己應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)，并通過與不合理信念辯論的方法(即產(chǎn)婆術(shù))來幫助來訪者者認(rèn)清其信念之不合理，進(jìn)而放棄這些不合理的信念，幫助王某產(chǎn)生某種認(rèn)知層面的改變。最后幫助王某學(xué)會以合理的思維方式代替不合理的思維方式。

A(誘發(fā)事件):考試失敗。

B自己對考試產(chǎn)生的一些不合理信念:成績必須超過別人，否則就是糟糕透頂;考試成績代表了我的價值，門門都得好成績，我的人生才有價值;一次考不好，就證明自己能力差，以后也同樣會失敗;自己每次考前都復(fù)習(xí)得不全面，因此在考場上必定會碰到不會做的題目;不管對知識熟記到什么程度，也是靠不住的，到了考場上仍然會忘記。

以上不合理信念，有的對自己提出了過分完美的要求，有的歪曲了考試分?jǐn)?shù)對人的意義，有的是缺乏根據(jù)的自我懷疑、自我挫敗。這表明，我的思維是缺乏理性的，有絕對化、以偏概全和主觀臆測的傾向。

C由以上不合理信念導(dǎo)致的不良情緒和行為后果:考前害怕、擔(dān)憂、焦躁不安，考場上緊張萬分，導(dǎo)致身心疲憊，考試成績下降。

D與不合理信念展開辯論:一一將其駁倒。

① 成績必須超過別人，否則糟糕透頂。──每個人的能力和特長都不一樣，在有的方面可能優(yōu)于別人，在另一些方面可能比不上別人，這是正常的。只要盡了最大的努力，即使考得不如人家又能怎樣呢?天又不會塌下來!

② 考試成績代表了我的價值。──考試只是檢查學(xué)習(xí)成效的一種手段，考試成績只能表明學(xué)習(xí)中的成績與不足，說明不了更多。一個人的價值由許多部分組成，表現(xiàn)在品德、知識、能力、個性、理想、事業(yè)、家庭、友誼等方面，僅僅學(xué)習(xí)上的缺點與不足，并不能否定一個人的全部價值。

③ 我應(yīng)該門門都得好成績。──大多數(shù)人只能在其擅長的方面做得優(yōu)秀，而其他方面平平，這并不妨礙他們事業(yè)有成。我也不例外，我并非全才，盡了自己最大努力就應(yīng)該滿足了。

④ 每次考試前都復(fù)習(xí)得不全面，因此在考場上必定會碰到不會做的題目。考試既然是對學(xué)習(xí)成效的檢驗，那么它必然符合我們所學(xué)知識的范圍。自己每次考前復(fù)習(xí)得相當(dāng)詳細(xì)、深入，應(yīng)當(dāng)相信考題不會超出自己力所能及的范圍。正是因為不必要的擔(dān)心才使我在考前憂慮不安，分散了注意力，又迫使我超量復(fù)習(xí)，搞得疲憊不堪，考試中又神經(jīng)緊張、思維遲鈍，結(jié)果導(dǎo)致失敗。這種無根據(jù)的擔(dān)心使我自我挫敗，必須清除。

⑤一次沒考好，就證明自己能力差，以后也同樣會失敗。──偶然的失敗不能證明能力差，重要的是客觀、全面地總結(jié)教訓(xùn)，找到原因，針對可改變的因素千方百計以求改進(jìn)。對那些自己無法控制的原因，不必怨天尤人，糾纏不休。一旦我真正改正了自己的缺點，下一次考試就一定有希望成功。倘若因暫時的失敗把自己徹底否定，那么這種毫無自信的心態(tài)會埋下再一次失敗的禍根。

⑥不管知識熟記到什么程度，也是靠不住的，到了考場上仍然會忘記。如果不是我的大腦出了毛病，那么我應(yīng)當(dāng)同正常人一樣服從記憶的一般規(guī)律，即只要對某一材料達(dá)到一定的熟記程度，就會在一定時間內(nèi)保持完好的記憶。我在考場上忘記了有關(guān)的知識，并非我的大腦記憶功能低于常人，而是我的心理狀態(tài)出了問題。緊張的情緒妨礙了我對頭腦中貯存的信息進(jìn)行成功的提取，出現(xiàn)了所謂“意識窄化”的現(xiàn)象，嚴(yán)重降低解決問題的效率。因此，我不必懷疑、貶低自己的記憶力，要緊的是恢復(fù)自信心，以放松、鎮(zhèn)定的情緒去迎接考試，表現(xiàn)出自己的真實能力。

E:放棄了關(guān)于考試的種種不合理信念之后，開始用更為理性的態(tài)度去看待考試，情緒與行為隨之產(chǎn)生了明顯的變化。以后的考試，不再擔(dān)心自己考不過別人，也不再把得高分看得那么嚴(yán)重，在復(fù)習(xí)時把注意力集中于學(xué)習(xí)本身，不再分心，不再焦躁不安，心情平靜而穩(wěn)定。上考場時情緒平和，頭腦清晰，充滿自信，遇到難題時能充分調(diào)動所學(xué)的知識，做出合理的假設(shè)與推理。