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?《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》
?? ??? ?5.19 ?季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣?！?/b>
【學(xué)記】:季文子是魯國(guó)的大夫，名叫季父行父，文是他的謚號(hào)。季文子其人在歷史上存在褒貶不一的說(shuō)法，舉例說(shuō)明一下。《左傳?襄公五年》記載；季文子去世后，在為他舉行葬禮的時(shí)候，人們才發(fā)現(xiàn)這樣大的一個(gè)官，竟然什么家產(chǎn)都沒(méi)有，幾乎是個(gè)“四”無(wú)主義:無(wú)妾、無(wú)馬、無(wú)金玉、無(wú)多余的器皿。說(shuō)明他清廉而忠公，這是褒獎(jiǎng)的一面。【今譯】：季文子凡遇到事情，都要思考很多次才能下決定，因此而被世人所稱(chēng)贊?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后便說(shuō)：“思考兩次就可以了。”
? 但在《左傳?宣公元年》記載：當(dāng)時(shí)魯宣公篡立，各國(guó)諸侯未派使者來(lái)賀。按當(dāng)時(shí)的慣例，國(guó)君新立，諸侯派使者前去祝賀，即等于承認(rèn)其權(quán)力的合法性。當(dāng)時(shí)齊國(guó)是大國(guó)，如果齊國(guó)派出使者來(lái)參加，其余各國(guó)必定仿效。于是，宣公派季文子出使齊國(guó)，用金錢(qián)賄賂齊國(guó)，以得到支持。據(jù)說(shuō)，季文子最初是愿意出使齊國(guó)的，但轉(zhuǎn)念一想，覺(jué)得不妥。不過(guò)，經(jīng)再三考慮，季文子最終還是替宣公出使了齊國(guó)，并且做出了賄賂的事。就此事而言，季文子的反復(fù)思索并沒(méi)有使他做出合乎禮制的事情，這是季文子存在貶義的一面。
因?yàn)椤吧钏际鞈]”的原因，季文子被人們所稱(chēng)頌，但卻得到了孔子的反對(duì)，其原因在諸家學(xué)說(shuō)中并不統(tǒng)一，如果在此研究，恐怕有違初心。我們單就夫子為什么會(huì)反對(duì)“三思而后行”進(jìn)行學(xué)習(xí)。
季文子的“三思”并不單指三次，而是很多次的意思。夫子說(shuō)的“再思”也不是指兩次，而是指，在已經(jīng)想清楚利弊的情況下，就不用再思考，果斷行動(dòng)即可。反復(fù)思考，會(huì)產(chǎn)生出很多的想法，從而限制行動(dòng)，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃思考多次無(wú)可厚非?？墒菍?duì)于即將發(fā)生的事情，或者是非要在當(dāng)下必須作出決定的事情，若是多次思慮，成功的概率就少很多了。
【感悟】：無(wú)論多么周密的計(jì)劃不去行動(dòng)，也是徒勞。成功的人都是在關(guān)鍵時(shí)刻做出了正確而果斷的行動(dòng)。多思并不能讓事情變的周全，只會(huì)讓人變得優(yōu)柔寡斷。在我們的生活，時(shí)刻發(fā)生著無(wú)法預(yù)知的事情，如果想好了，就趕快行動(dòng)吧！
【注釋】：三思而后行，重于行。若思不擾行，多思亦無(wú)不可。然多思爾后難擇者多。夫子恐人重思輕行，故曰“再思可以！”一思乃初心，二思乃擇情重而行也。人無(wú)初心必?zé)o動(dòng)力，事無(wú)緩急必至敗。
?三思而行非謹(jǐn)慎
?瞻前顧后無(wú)一用
?一思初心悠然成
?二思輕重緩急行
? 作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂(lè)人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請(qǐng)仁者教誨。
名家集義
《論語(yǔ)新解》：季文子：魯大夫季孫行父。文，其謚。
?季文子之為人，于禍福利害，計(jì)較過(guò)細(xì)，故其生平行事，美惡不相掩。孟子曰：“思則得之，不思則不得?！蹦酥噶x理言。季文子之瞻顧周詳，并不得謂之思。
《論語(yǔ)講要》：三思自古解說(shuō)不一，程說(shuō)不免膠瑟，世有一思即起私意者，何必至于三。思不宜有所限制。
?孔子此言再斯可矣，蓋如鄭注，專(zhuān)對(duì)季文子而發(fā)，非言人人凡事再思即可也。
《論語(yǔ)正義》：文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必及三思。
?“三思”者，言思之多，能審慎也。左氏傳言：文子將聘于晉，求遭喪之禮以行，后晉襄公果卒。
?襄五年傳：“季文子卒，宰庀家器為葬備，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食案之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)重器備，君子是以知季文子之忠于公室也?！?/p>
《論語(yǔ)集注》：程子曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為善矣。然至于再則已牢，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之?！?/b>
?愚按：季文子慮事如此，可謂詳審，而宜無(wú)過(guò)舉矣。而宣公篡立，文子乃不能討，反為之使齊而納賂焉，豈非程子所謂私意起而方案之驗(yàn)與？是以君子務(wù)窮理而貴果斷，不徒多思之為尚。
《論語(yǔ)義疏》：季彪曰：“君子之行，謀其始，思其中，慮其終，然后允合事機(jī)，舉無(wú)遺算。是以曾子三省其身，南容三復(fù)白圭，夫子稱(chēng)其賢。且圣人敬慎于教訓(xùn)之體，但當(dāng)有重耳，固無(wú)緣有減損之理也?！?/b>
《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：卓吾云：“‘三’疑也，‘再’決也。要知‘三’不是三遭，‘再’不是兩次?！?/b>
江謙曰：此孔子教人觀心之法也。思不得其道，雖百思無(wú)益。
參考書(shū)籍：《論語(yǔ)義疏》皇侃著，《四書(shū)集注》朱熹著，《論語(yǔ)點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語(yǔ)正義》劉寶楠著，《四書(shū)恒解》劉沅著，《論語(yǔ)講要》李炳南著，《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆著，《論語(yǔ)別裁》南懷瑾述著。
