徐菁菁，《小學(xué)語(yǔ)文里的情感，審美與人生》

“我們說(shuō)童言無(wú)忌，后來(lái)因?yàn)楦鞣N規(guī)約，人慢慢不愿意說(shuō)真話了。在低年級(jí)的課堂，孩子大都樂意說(shuō)話，往往妙語(yǔ)連珠，可是當(dāng)他們進(jìn)入寫作，言語(yǔ)中得了星星就慢慢干涸。學(xué)生作文里呈現(xiàn)出兩大普遍問題：一是缺乏表達(dá)沖動(dòng)的無(wú)感癥；二是缺乏真情實(shí)感的妄想癥?！?/b>

精神家園

王崧舟的書房里頂天立地都是書，超過6000冊(cè)。

（驚人的數(shù)字！我平均一天看完兩本著作，并能夠徹底吸收運(yùn)用，整理完讀書筆記和讀后感，日夜不休的堅(jiān)持十多年，才有望達(dá)到這個(gè)數(shù)目?。?/p>

王崧舟不管，繼續(xù)直言：“你的課，沒有情！沒有情，語(yǔ)言只是一種蒼白的符號(hào)，教學(xué)呢，就是一種冷漠的訓(xùn)練。面對(duì)這樣一片至情至性的文字，老師，你怎能無(wú)動(dòng)于衷呢？”

“麻木的“有條理”！冷漠的“寫清楚！”鐵石心腸般的“懂了嗎！”和“懂啦！””王崧舟受不了這樣的‘零度教學(xué)?！瞥纭段男牡颀垺返淖髡叩脑挘?b>“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”玻璃了情感的語(yǔ)文不是語(yǔ)文，讓人愛不起來(lái)。

“我不想羞羞答答地遮掩自己的這份感動(dòng)和內(nèi)心深處的某種東西，”王崧舟也是流著淚走下講臺(tái)的，“我渴望與學(xué)生一起分享這份心靈的濕潤(rùn)和戰(zhàn)栗?！?/p>

“我們常說(shuō)：有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我們把邏輯重音放在了‘一千個(gè)’上，其實(shí)邏輯重音還可以放在‘哈姆雷特’上，‘哈姆雷特’是什么？是‘共感’。學(xué)古詩(shī)文的價(jià)值在文化傳承，首先要去把握這種共感。”

“一字一詞都落實(shí)到具體事物上，結(jié)果就會(huì)使詩(shī)的意境全失，興味索然。這樣的考證、新解，即使不是牽強(qiáng)附會(huì)，夜視儀犧牲詩(shī)的藝術(shù)為代價(jià)的?！?/p>

余光中，《聽聽那冷雨》：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土地就在那里面。...只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力必然長(zhǎng)在?！?/p>

陳小奇，《濤聲依舊》：“流連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠?！?/b>

《楓橋夜泊》算不上傳世經(jīng)典，但他的夜半鐘聲勾起了人們的另一種心情，那是曾經(jīng)被塵世蒙蔽、被功名掩埋了的一種內(nèi)在的寧?kù)o和澄明。

語(yǔ)感銳敏

《楓橋夜泊》，愁緒容易理解，“鐘聲”背后的寧?kù)o和澄明似乎就很難了。

《莊子》，“太倉(cāng)稊米”即大谷倉(cāng)里的一粒米，形容人和物處在無(wú)限的時(shí)空中極其渺小。

“情感”和“審美”被高效和安全的解讀取代，文本背后活生生的作者和他們所想要傳達(dá)的真切的人生和情感體驗(yàn)就消失了。

孩子們?cè)趺纯赡軟]有生活呢？除非他們沒有活過。

語(yǔ)文老師給這篇文章搭了一個(gè)大大的叉，寫上評(píng)語(yǔ)：“你成了狗，你的爸爸媽媽不就成了狗爸狗媽了嗎？記住，世界上根本沒有鬼?！笨墒峭踽轮壅f(shuō)，他要給這篇文章打90分。“在成人世界中，科學(xué)家、公安是有意義的，但在兒童世界中，自己成為狗從而保護(hù)媽媽，這才是他生命的意義。這是一種多么純粹，多么富有想象力的情感表達(dá)??！”

（贊同。我首先是一個(gè)人，其次我才是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)社會(huì)人。后天規(guī)約過度限制我們的自由意志，而唯有感覺應(yīng)成為我們的意旨。我最討厭有人拿陳規(guī)來(lái)壓迫我，自己沒有半點(diǎn)本事，在妒恨他者的靈性自由罷了。）

“真感覺，真性情就是作文的意義所在?！?/b>

周國(guó)平談寫作：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人類歷史上任何一部不朽之作都只是在某些時(shí)辰進(jìn)入我的生命，唯有我自己的易朽的作品才與我終生相伴。我不祈求身后的不朽。在我有生之年，我的文字陪伴著我，喚回我的記憶，溝通我的歲月。這就夠了，這就是我唯一把握的永恒。”

“寫作是對(duì)人生的二次建構(gòu)。我們?nèi)プ非笳媲閷?shí)感的寫作，意義遠(yuǎn)超過了一門學(xué)科技能?！?/p>

錢理群講文史哲教育：“你們將傾聽對(duì)人生萬(wàn)物宇宙萬(wàn)物深切的關(guān)懷與深邃的思考，對(duì)彼岸理想美好的想象和熱情的呼喚，對(duì)此岸人的生存困境的痛苦的逼視、勇敢的揭露；你們將觸摸集中了人世大智大勇的高貴的頭顱，融匯了人間大悲憫大歡喜大憎恨的博大情懷和博大心胸；你們講在有聲有色有思想有韻味的語(yǔ)言世界里流連忘返，通過美的語(yǔ)言，窺見的是美的心靈，美的世界。這是一個(gè)燃燒的大海，你不能隔岸觀火。你必定要把自己也燒了進(jìn)去，把你的心交出來(lái)，與這些民族的乃至人類的精英，一起思考探索，共同承擔(dān)生命的重與輕...總之一句話，使人及人的世界更美好，這就是一切文學(xué)、藝術(shù)、歷史與哲學(xué)的創(chuàng)造及其被接受的最終目的?！?/p>

（近來(lái)恰好見過幾句類似的論調(diào)，摘錄于此。

韓炳哲，《倦怠社會(huì)》，p97?！叭瞬⑽礊楣ぷ鞫?。工作的人是不自由的人。在亞里士多德看來(lái)，自由人是那些無(wú)需顧慮生計(jì)、擺脫了其束縛的人。在他面前有三種自由的生命形式可供選擇，第一種生命用于享受美的事物，第二種用于為城邦施行善舉，最后一種是沉思的生命，通過探索那永不消逝者，而停留在永恒的美的領(lǐng)域。因此真正的自由人是詩(shī)人、政治家和哲學(xué)家。”

韓炳哲，《倦怠社會(huì)》，p98。“fair的雙重含義表明，“美”和“公正”最初是同一個(gè)概念。公正被認(rèn)為是美的。正義和美之間存在著特殊的通感關(guān)系。”）

培植“善根”

為他們的人生涂上一抹溫暖的底色

張潔，《我盼春天的芥菜》?！熬竦目嚯y比物質(zhì)的苦難更為可怕。”

“你最終要為自己讀。讀出自己，讀成自己。”

“...這個(gè)時(shí)候，他不是在理性地思考，而是在用自己的生命加以體驗(yàn)。”

“但那畢竟屬于別人的生活，別人的體驗(yàn)，跟你的生命畢竟還是隔了一層?！?/p>

納蘭在《淥水亭宴集詩(shī)序》描繪過自己的家。但是，王崧舟也不愿把這個(gè)“故園”原封不動(dòng)地搬給孩子。

他讓孩子們帶著各自的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀、生命體驗(yàn)和審美幻想，把他們自己腦海里的“故園”寫下來(lái)。

從根本上說(shuō)，孩子們描繪的正視他們自己心中的故園?！鞍炎约悍胚M(jìn)去，這是讀活的第一步；讀活的最后一步，是讓自己活出來(lái)?！?/b>王崧舟希望，一首《長(zhǎng)相思》能讓孩子們的情感變得更豐富、更細(xì)膩，心靈變得更純粹、更高貴，人生變得更溫暖、更柔軟。