在《論黃金園朱氏宗親會建設(shè)的現(xiàn)狀和對策》一文中有提到過為什么要進(jìn)行商業(yè)資本運作黃金園朱氏宗族事業(yè)，其一是創(chuàng)建用于宗族事務(wù)活動資金來源和支出的?？顚Ｓ觅~戶，其二是利用宗族品牌影響力將宗族企業(yè)做大做強，這二者之間是相輔相成的一個關(guān)系。但最終的目的是在于利用商業(yè)資本運作宗族事業(yè)從而提高宗親的生活愉悅指數(shù)。宗族事業(yè)服務(wù)于宗族事務(wù)的一切活動，說直接一點就是為宗族事務(wù)輸血的一個機構(gòu)。

? 譬如在微信群里有宗親聊及到老人缺少關(guān)愛的切身體會，隨著中國人口老齡化日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象出現(xiàn)和年輕人的生存壓力帶來的生活快節(jié)奏、以及年輕人傳統(tǒng)觀念的缺失，空巢老人缺少關(guān)愛成為越來越嚴(yán)重的一個社會現(xiàn)象。方盛制藥旗下的夕樂苑一直在致力于開發(fā)居家養(yǎng)老和生活康養(yǎng)這方面的業(yè)務(wù)，在株洲著力于開發(fā)生活康養(yǎng)，效果目前來說不是很理想，但在長沙致力于開發(fā)居家養(yǎng)老業(yè)務(wù)一直在穩(wěn)步前進(jìn)，今年初有幸陪同衛(wèi)健委有關(guān)方面的負(fù)責(zé)人和夕樂苑的負(fù)責(zé)人在原屬望城地區(qū)進(jìn)行了多點考察，意圖摸索出一條城市居家養(yǎng)老+農(nóng)村生活康養(yǎng)的新思路。而宗族事業(yè)如果在今后很長一段時間內(nèi)把宗族內(nèi)的居家養(yǎng)老和生活康養(yǎng)相結(jié)合，以解決宗族內(nèi)的養(yǎng)老問題為根本服務(wù)于整個社會從而減輕社會壓力，這與傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老和社會康養(yǎng)機構(gòu)相比有一個很大的優(yōu)勢就是宗族親情。僅這一點就可以作為宗親提高生活愉悅指數(shù)的一個重要參考指標(biāo)。像這樣的事業(yè)其實是把宗族事業(yè)和社會事業(yè)融合在一起，將社會公益和有償股務(wù)作一個有機的結(jié)合。

其實資本運作在黃金園朱氏初祖生活的那個時期就早已盛行，宋朝是整個中國封建王朝中經(jīng)濟最為發(fā)達(dá)，老百姓生活愉悅指數(shù)最高的一個時期(老朱說歷史中有專門提及過)。宋代宗族經(jīng)濟的經(jīng)營方式主要以家族經(jīng)營和家族聯(lián)合經(jīng)營為主要形式。在宋代，宗族經(jīng)濟在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，而經(jīng)營方式也體現(xiàn)了家族集體性和合作性的特點:

家族經(jīng)營：許多宗族在宋代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)制作，這些經(jīng)營活動主要由家族成員共同參與和管理。家族成員通常在土地耕作、農(nóng)田灌溉、作坊經(jīng)營等方面進(jìn)行合作，共同勞作，共享生產(chǎn)成果。

家族聯(lián)合經(jīng)營：一些大型宗族會通過家族聯(lián)合的方式開展更大規(guī)模的經(jīng)濟活動，比如投資商業(yè)貿(mào)易、設(shè)立作坊工廠等。不同家族之間也會建立聯(lián)合關(guān)系，共同投資、共享利益，形成更為龐大的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。

信用經(jīng)濟：在宋代，信用經(jīng)濟也是宗族經(jīng)濟的重要組成部分。宗族成員之間往往有著緊密的聯(lián)系和信任，他們之間進(jìn)行貿(mào)易、借貸等經(jīng)濟活動時，往往建立在相互信任的基礎(chǔ)上，形成了相對完善的信用體系。

總的來說，宋代宗族經(jīng)濟的經(jīng)營方式注重家族之間的合作和聯(lián)合，體現(xiàn)了宗族成員之間的互助合作和共同發(fā)展的理念。這種經(jīng)濟模式在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時社會經(jīng)濟的繁榮和穩(wěn)定發(fā)展。

追溯完歷史再回到現(xiàn)在，首先再討論一下宗親會這個組織:

1，由于宗親會是一個松散的社會組織，無法象政府一樣制定一套完善的行政系統(tǒng)來運行，所以缺乏有效的管理機制。

2，宗族內(nèi)部的宗親成員來自社會各個階層，在年齡、經(jīng)濟、文化等方面各不相同，很難統(tǒng)一思想開展工作。

3，宗親會的發(fā)展到現(xiàn)在僅有30余年的時間，這是歷史的產(chǎn)物也是社會發(fā)展的需要，在將來很長的一段時間內(nèi)依然會存在。

4，宗親會這個組織政府持默許不認(rèn)可態(tài)度且無法從事經(jīng)濟活動，所以以公司名義成立對公帳戶是財務(wù)制度的健全不可或缺的條件，其中緣由因平臺原因無法在此詳細(xì)說明。

基于這幾點，對商業(yè)資本運作企業(yè)化管理模式來輔助宗親會進(jìn)行宗族事務(wù)活動，如何運行和發(fā)展是今后需要探討的共同話題，下面幾點意見僅供參考:

1.并購戰(zhàn)略：

通過宗族產(chǎn)業(yè)投資與資本經(jīng)營的結(jié)合，以及產(chǎn)業(yè)與金融部門的資金協(xié)同，推動宗族企業(yè)擴張、產(chǎn)業(yè)升級和盈利能力提升。

產(chǎn)融雙驅(qū)可以通過并購、控股、參股等手段抓住產(chǎn)業(yè)和資本市場周期性的機會，使宗族企業(yè)實現(xiàn)非線性增長，并通過宗親參股的方式提升宗親的宗族使命感和責(zé)任感。

①橫向并購：宗族內(nèi)同類企業(yè)為擴大規(guī)模而進(jìn)行的并購，旨在消除競爭對手，擴大市場份額，實現(xiàn)低成本擴張和規(guī)模經(jīng)濟效益。

②縱向并購（全產(chǎn)業(yè)鏈并購）：生產(chǎn)過程或經(jīng)營環(huán)節(jié)相互銜接的企業(yè)之間的并購，(即上游至終端銷售的產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán))，旨在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同，降低采購成本和物流運輸成本，提高經(jīng)濟效益。

③混合并購：不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)之間的并購，旨在通過多元化經(jīng)營降低風(fēng)險或?qū)で笮碌脑鲩L點。

2，資源共享:

將宗族內(nèi)的經(jīng)營戶，企業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行登記分門別類造冊，比如把經(jīng)營建材的商戶歸納到一大塊，標(biāo)明地址、聯(lián)系方式、經(jīng)營范圍等等，采取商戶自愿登記的原則，宗親會把控質(zhì)量和價格，在同質(zhì)同量的情況下不很高于市場價在宗族內(nèi)部交易，買賣雙方就交易糾紛可向宗親會進(jìn)行投訴，宗親會受理成功進(jìn)行調(diào)查核實并協(xié)調(diào)，情況屬實且拒不接受協(xié)調(diào)的，責(zé)任方將被拉入黑名單并公示。上榜黑名單的永久不得在宗族提供的平臺上進(jìn)行交易。其目的就是要讓宗親們感受到宗族力量的作用，給商戶拓寬交易渠道受益。給用戶帶來真正的實惠，從而提高宗親的生活愉悅指數(shù)。

3，資本運作宗族事業(yè)的特征：

低成本：通過優(yōu)化宗族企業(yè)投資策略、提高融資效率、有效的管理和控制等手段降低成本，實現(xiàn)利潤最大化。

4，資本運作宗族事業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：通過調(diào)整資本結(jié)構(gòu)、融資比例、償債計劃等方式優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)，滿足宗族企業(yè)的投資、運營和管理要求。

5，財務(wù)管理一體化：從系統(tǒng)性角度分析影響財務(wù)管理的要素，建立一體化的宗族事業(yè)財務(wù)管理模式。

6.其他資本運作方式：

風(fēng)險投資，對宗族內(nèi)的初創(chuàng)企業(yè)或創(chuàng)新項目進(jìn)行投資加以扶持從而獲取回報。如果宗族內(nèi)部的創(chuàng)業(yè)者對宗族事業(yè)模式運作方式有透徹的了解,那么在創(chuàng)業(yè)的過程中就能夠采取相似的商業(yè)模式,創(chuàng)造出口口相傳的商業(yè)神話。

以上幾點，必須遵循自愿原則加入，禁止宗親會使用強制性手段完成上述操作！

最后把黃金園朱氏宗族事業(yè)健康發(fā)展總體規(guī)劃四個方向：

1、增進(jìn)宗族凝聚力，提高宗親生活愉悅指數(shù)。

2、促進(jìn)宗族經(jīng)濟建設(shè)的繁榮發(fā)展。

3、推動宗族文化事業(yè)健康發(fā)展。

4、加強宗族公共事業(yè)發(fā)展。

? 在這里需要糾正一些宗親對商業(yè)運作宗族事業(yè)是單純利用宗族事業(yè)進(jìn)行謀利的一些偏見，我認(rèn)為宗族事業(yè)不單單指修家譜、建宗廟、尋根祭祖，她具有多元性和重要性。如何把它的多元性和重要性發(fā)揮到極至，資本便是橫亙在面前的一道難題，而商業(yè)資本運作模式可有效解決這方面的問題。

甚至還有一部分宗親對商業(yè)資本運作持悲觀態(tài)度，認(rèn)為就目前情況連譜都修得磕磕碰碰，搞商業(yè)資本運作會更加頭破血流，其實反過頭來想一想，修譜中途閉館的原因正是因為起步之初大家都是完全靠著一種情懷去投入，忽視了運作模式的前提即制度化和規(guī)范化，加之風(fēng)險防范意識薄弱，完全是在組織規(guī)章制度之外裸奔。所以有制度才會走得更遠(yuǎn)，有紅燈的規(guī)范約束才會有綠波段的暢通無阻。我們可以把修譜喻為橋梁建設(shè)，譜修完便意味著橋梁竣工，修完之后是把這座剛搭起來的橋隨即拆除？還是長時間保留讓宗親們在橋上通行且有記憶儲存？橋的質(zhì)量又是否經(jīng)得起時間的檢驗？等等這些都是我們不得不思考的問題，把這些思考通透之后，這座橋該如何搭建就是輕而易舉的事了。

如果把修譜當(dāng)作一座橋梁能有一個更高的起點來定位，除了橋梁本身的質(zhì)量需要保證之外，修譜的整個活動也是為高起點作輔墊，那么在尋親活動中就有更高的要求，對宗親分布情況作小區(qū)域劃分，要有一個詳細(xì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，各區(qū)域內(nèi)的宗親總?cè)藬?shù)統(tǒng)計、各年齡層次人數(shù)統(tǒng)計，各自然家庭成員組成結(jié)構(gòu)分析數(shù)據(jù)等等。這些數(shù)據(jù)的數(shù)集整理，離不開平臺建設(shè)，雖然修譜是在修德修行，但其工作其實有它更為廣泛的意義。

? 宗族事業(yè)是一項偉大的事業(yè)，小則關(guān)乎每一個族人，大則關(guān)乎每一個宗族和我們共同的中華民族。(完)