揭秘！天堂地獄到底有沒(méi)有？

有一位居士問(wèn)西堂智藏禪師：“有無(wú)天堂地獄？有無(wú)佛法僧寶？……”不論他問(wèn)什么，西堂皆答有。居士很困惑：“和尚你這么說(shuō)是不是錯(cuò)了？我曾參徑山和尚，他說(shuō)一切皆無(wú)?！?/p>

這則故事接下來(lái)還有幾句問(wèn)答，西堂問(wèn)居士：“你有妻子嗎？”答：“有?！蔽魈迷賳?wèn)：“徑山和尚有妻子嗎？”答：“無(wú)。”西堂說(shuō)：“這就對(duì)了，徑山和尚道無(wú)沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)你而言，說(shuō)有才正確?！?/p>

這位居士明知開悟以后，便能超越天堂地獄，卻故意試探智藏禪師的功夫，也可能是他懷疑徑山和尚的見(jiàn)地，因此以常識(shí)上的問(wèn)題來(lái)問(wèn)智藏禪師，沒(méi)想到智藏竟也做常識(shí)性的回答。

從凡夫的角度講佛法，因果是一定有的，修五戒十善者生天堂，造五逆十惡者下地獄；有天堂也有地獄。如果不相信有天堂地獄的因果觀念，便不是佛教徒了。同時(shí)，佛教重視佛法僧三寶，以三寶做為佛教具體的存在。佛是修行福德智慧，已經(jīng)圓滿的人；法由佛說(shuō)，是成佛的方法和道理；僧是清凈生活的受持者，是少欲知足的實(shí)踐者。因此，若沒(méi)有佛法僧三寶，就不是正信的佛教。

問(wèn)題是，居士曾在徑山和尚那兒聽到他說(shuō)一切都沒(méi)有，當(dāng)然也對(duì)。《金剛經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)相”，又說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄。”天堂、地獄、佛法僧三寶，都是對(duì)于凡夫的角度而說(shuō)有，即是暫有虛設(shè)，而非恒有實(shí)有；故于徹悟者的立場(chǎng)來(lái)看，天堂、地獄、三寶，心有即有，心空即無(wú)。徑山和尚為了破除弟子的心障，而以悟者的角度說(shuō)一切皆無(wú)，這位居士認(rèn)為智藏和尚也會(huì)跟徑山一樣這么說(shuō)，沒(méi)想到這兩位大禪師，一人說(shuō)無(wú)，一人說(shuō)有，把他搞糊涂了。

已經(jīng)徹悟已得解脫的人，可以說(shuō)一切皆無(wú)，一切皆空。未解脫開悟的普通人，一定要相信有因有果，樣樣都有，才會(huì)認(rèn)真努力來(lái)改善自己，使自己不斷成長(zhǎng)。如果認(rèn)為一切皆無(wú)，那就沒(méi)有著力點(diǎn)；一旦開了智慧，自然而然會(huì)發(fā)現(xiàn)“有”是假的，“無(wú)”才是真的。不過(guò)，未開悟之前固然不要說(shuō)一切皆無(wú)、一切是假，但可從理論上接受它，試著用這種空與無(wú)的觀念，消融自我折磨的煩惱執(zhí)著，也是滿好的。