有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題， 卻是科學(xué)的硬傷：“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，該到哪里去？”這句話正好說(shuō)明了宗教為什么會(huì)存在，宗教動(dòng)源就是這里，人類(lèi)或許永遠(yuǎn)弄不清楚這個(gè)問(wèn)題，所以就以指定真理的方式來(lái)支持自身慌亂的內(nèi)心而崇拜宗教。
把這個(gè)問(wèn)題交給宗教，于是有了來(lái)世、今生；有了來(lái)世今生，就讓混亂的思想得以秩序化。
文明的發(fā)展使所謂的科學(xué)日益強(qiáng)大，科學(xué)的強(qiáng)大開(kāi)始質(zhì)疑來(lái)世、今生，這又讓人類(lèi)開(kāi)始打破原有的指定真理，而重新陷入迷茫，但無(wú)論科學(xué)如何強(qiáng)大，都依舊面對(duì)“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，“到哪里去！”這個(gè)問(wèn)題顯得黔驢技窮，無(wú)所是從。
因?yàn)榭茖W(xué)還無(wú)法穿透生死，逍遙陰陽(yáng)界。在哲學(xué)上，在科學(xué)上，在宗教上，這個(gè)問(wèn)題一直都有不同的答案或者說(shuō)沒(méi)有答案，道學(xué)上也是如此，但是從“道學(xué)”解釋?zhuān)何沂钦l(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，也都是個(gè)人的悟道所得，卻只能意會(huì)，而無(wú)法言傳，也會(huì)因人而異，或許也沒(méi)有答案，但是，道學(xué)研究的一個(gè)重要課題是“生”，卻可以為每一個(gè)真心尋道的人明白有無(wú)之間“生”的存在，而在心中找到自己的位置。
這個(gè)問(wèn)題本來(lái)一直交給宗教來(lái)解決，宗教賦予人們一個(gè)強(qiáng)大的“神”作為心靈的寄托，望云以為，道家其實(shí)也解決了這個(gè)問(wèn)題，但與宗教不同的是，道家更多應(yīng)該歸屬于具有自我思考的歸屬感，這與宗教有本質(zhì)區(qū)別。
這個(gè)問(wèn)題對(duì)于“科學(xué)”而言，依舊無(wú)法給予的答案!如果我們認(rèn)為馬克思的《矛盾論》論斷中用的是辯證法，那么《老子》主體論斷中就有些類(lèi)似于《辯證法》。和辯證法的辨正有些不同之處，就是《老子》引入“道沖”來(lái)解釋萬(wàn)物陰陽(yáng)特色，西方辯證法還沒(méi)有這“守中”之第三物；這“道沖”不僅可以解釋陰陽(yáng)一體的物體，也可以解釋陰陽(yáng)一體的物體所顯示出的陰性和陽(yáng)性還需要時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、不同事物影響而出現(xiàn)不同，更具有發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，而不是靜止不變的來(lái)認(rèn)證真理。
如果說(shuō)“道學(xué)”簡(jiǎn)單的用辯證法來(lái)作為道學(xué)的范疇，?我覺(jué)得還有些低估了道學(xué)。事實(shí)上也是如此，我們?cè)?jīng)在過(guò)去認(rèn)為的真理，隨著時(shí)代的發(fā)展，有的依舊是真理，有的卻已經(jīng)成為謬論，《老子》的思維方式卻能在最短的時(shí)間內(nèi)來(lái)看到發(fā)展的事物本身變化，而讓思想和科技推陳出新。
關(guān)鍵的問(wèn)題也是這里，很多科學(xué)理論是在“公理”或者“真理”的基礎(chǔ)上形成的，如果這個(gè)指定的“公理”或者“真理”并不是“真相”的話，那么由此產(chǎn)生的“科學(xué)”就有可能是一種“偽科學(xué)”，雖然有一定的實(shí)際作用，能夠?qū)崿F(xiàn)很多目標(biāo)，卻存在巨大的隱患，導(dǎo)致我們前行中面對(duì)無(wú)法面對(duì)的問(wèn)題，或者因?yàn)樗枷胧艿骄窒?，而忽視其?wèn)題的所在。
至于科學(xué)，我們有時(shí)候會(huì)認(rèn)為一些事情違背科學(xué)原理，是不可能發(fā)生的，問(wèn)題是，很多事情似乎發(fā)生在科學(xué)所認(rèn)定的原理之外，存在則說(shuō)明它有存在的理由，道家關(guān)心的是事物或事件存在的內(nèi)在原因和外在環(huán)境，以求其合理，而不是為了證明簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)。科學(xué)也許會(huì)違背道學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)的總結(jié)本是一般規(guī)律的結(jié)果，是特定條件下的一般規(guī)律，
這種規(guī)律或許不適應(yīng)于特殊環(huán)境和條件，而正好特殊的環(huán)境和條件還沒(méi)有出現(xiàn)，所以，規(guī)律在實(shí)際過(guò)程中可以被人利用而造福自己，但是，正是因?yàn)槲覀兯幍氖且粋€(gè)微不足道的世界，而無(wú)法預(yù)制一些特殊的條件和環(huán)境.大家知道，巨大能量可以導(dǎo)致一些奇異現(xiàn)象的爆發(fā)，包括飛碟現(xiàn)象，但是似乎還沒(méi)有人真正截獲飛碟。
卻很多人看到了飛碟。那么為什么會(huì)有飛碟呢？道學(xué)的解釋和科學(xué)的解釋會(huì)時(shí)候有些相同，但思想的寬度必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們所謂的科學(xué)，如果強(qiáng)大能量爆發(fā)，促使一般規(guī)律規(guī)律無(wú)法解釋的現(xiàn)象發(fā)生，或許是因?yàn)椤巴庑乔虻摹薄昂Ｊ序讟恰?，而產(chǎn)生一種光的現(xiàn)象，或許，或許是因?yàn)轱w碟原來(lái)吸收光，而不發(fā)射光，遇到強(qiáng)大能量爆發(fā)，例如閃電、強(qiáng)磁場(chǎng)等，而開(kāi)始釋放出光，所以我們就看見(jiàn)了，一旦外界環(huán)境消失，則無(wú)影無(wú)蹤。
同時(shí)關(guān)注最前沿的科學(xué)技術(shù)動(dòng)向.而目前的前沿科學(xué),已經(jīng)可以從理論上證明“蟲(chóng)洞”（時(shí)空扭曲后的時(shí)空穿梭隧道）的存在，從而推出的第五空間假說(shuō)（同一地點(diǎn)同一時(shí)間卻出現(xiàn)了不同的人和事），同時(shí)從理論上已證實(shí)其存在于宇宙空間的可能性。
但是科學(xué)還有一種觀點(diǎn)就是：這都是假的，不能相信，?這不科學(xué)?？茖W(xué)，就是這樣在不停的“悟道”過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，然后這些規(guī)律被人們利用而成就科學(xué)，而固守科學(xué)的規(guī)律不思其內(nèi)外力的變化會(huì)發(fā)生變動(dòng)，則容易讓“科學(xué)”取代“道學(xué)”的思維，“科學(xué)“有時(shí)候?qū)嶋H上就容易變成了“偽科學(xué)”。
一個(gè)能夠悟道的科學(xué)家將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)創(chuàng)建更偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)因斯坦就是其中的一位的悟道者，或許他并不知道自己是個(gè)悟道者，而他的相對(duì)論的產(chǎn)生過(guò)程和其思維方式卻完全可以規(guī)范于悟道者范圍之類(lèi)。
