原創(chuàng)
自從接觸到綜藝項(xiàng)目《長(zhǎng)城》的信息以來(lái)，就覺(jué)得有必了解一下相關(guān)知識(shí)。后來(lái)果然點(diǎn)名我寫(xiě)宣傳片。
節(jié)目基本形式是由6個(gè)國(guó)家組成戰(zhàn)隊(duì)，在長(zhǎng)城沿線進(jìn)行生存比拼。沉浸式文化追尋，探索式極限挑戰(zhàn)。目前還沒(méi)有合格的方案。
個(gè)人認(rèn)為，宣傳片需要國(guó)際視野、現(xiàn)代理念、時(shí)空表達(dá)和個(gè)體感受。
宣傳片的配音、字幕加說(shuō)明文字一起，字?jǐn)?shù)可能都不超過(guò)300字，但是為此要做的知識(shí)儲(chǔ)備，少則一周，多則一生。
表現(xiàn)內(nèi)容：歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、電視節(jié)目基本內(nèi)容及賽制要求、畫(huà)面風(fēng)格、美學(xué)和文化追求、全球視野（Great Wall，老外來(lái)中國(guó)旅游的第一目的地）。
節(jié)目性質(zhì)：體育與文化結(jié)合，是“文明其精神、野蠻其體魄”的具象表達(dá)。
長(zhǎng)城氣質(zhì)：神秘、古老、雄性、野性、恢弘、蒼涼。
最終是當(dāng)下的個(gè)體生命與遠(yuǎn)古歷史在某個(gè)片段的關(guān)聯(lián)。
宣傳片就是要從汗漫的信息中歸納出幾十個(gè)字，與未來(lái)節(jié)目調(diào)性相符，勾起觀眾、客戶或領(lǐng)導(dǎo)的興趣。
現(xiàn)在，這幾十個(gè)字就在空中飛，有時(shí)候覺(jué)得馬上就要抓住了，一伸手似乎又跑了。
網(wǎng)上能找到的與“長(zhǎng)城學(xué)”有關(guān)的高質(zhì)量著作不多，包括公號(hào)一起，大致瀏覽一輪，有個(gè)基本知識(shí)儲(chǔ)備。
一、《話說(shuō)長(zhǎng)城》
“烽”是用易燃的柴草置于籠筐中，系在長(zhǎng)桿上。夜間點(diǎn)燃后高高舉起，以火光和數(shù)量傳遞出軍情、敵情。
“燧”是一種用于白天傳遞軍情信息的手段，有敵情時(shí)點(diǎn)燃事先在烽火臺(tái)或燧臺(tái)上備好的積薪，以濃煙示警。積薪一般是用蘆葦結(jié)扎成一束束，有的用手舉著燃放，有的堆在地上燃放，視敵情嚴(yán)重程度而定。
“表”，由樹(shù)枝和布料、毛皮等做成，有圓、方、三角形等不同形狀，白天在烽燧上高舉起醒目的標(biāo)志。
烽火臺(tái)：烽火臺(tái)一般由磚石砌成，為了讓火光在夜間能傳播得很遠(yuǎn)，所以烽火臺(tái)往往設(shè)在較高的地方，兩個(gè)村相鄰烽火臺(tái)的距離也較遠(yuǎn)，而燧則相對(duì)要低矮一些。
烽煙：燃烽時(shí)常常要在柴草中夾雜些牲畜干糞，據(jù)說(shuō)這樣燃放出來(lái)的煙，可以飄得更高更直，更易于被下一個(gè)烽火臺(tái)所辨識(shí)。
鳴炮：明代烽傳燃煙放火制度在前代基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，除了點(diǎn)烽、燃煙之外，還規(guī)定了鳴炮制度。在點(diǎn)火放煙時(shí)還規(guī)定要加一定量的硫磺、硝石，這樣可以起到助燃的作用。烽火臺(tái)常年配備有旗幟、鼓、弩、軟梯、炮石、火藥、狼糞、柴草等物品，隨時(shí)都可以將入侵之?dāng)车臄?shù)量及軍情緊急程度，用不同的方法傳遞出去。如明朝規(guī)定：“若見(jiàn)敵一二十人至百余人舉放一烽一炮，五百人二烽二炮，千人以上三烽三炮，五千以上四烽四炮，萬(wàn)人以上五烽五炮?！?/p>
“檄”、“羽檄”：傳到一個(gè)烽燧時(shí)，若是過(guò)路郵書(shū)則由值班燧卒收發(fā)，由送遞燧卒依次送達(dá)。每站經(jīng)手的燧卒，要簽名并登記收受日期。若是發(fā)致本燧的郵書(shū)，經(jīng)手燧卒簽收后要上交燧長(zhǎng)。遇有緊急軍情，則用“檄”來(lái)快速傳遞軍情和上級(jí)命令，所有的驛站都要給檄的傳遞開(kāi)綠燈。從甘肅敦煌漢長(zhǎng)城烽燧內(nèi)出土的漢簡(jiǎn)可知，“檄”是一種形制特殊的木簡(jiǎn)，呈多面桿狀。下端尖細(xì)，便于手的握拿或揣在腰間。上方有槽口，軍情緊急時(shí)要在“檄”上插羽毛以示特急，這就是史書(shū)上常說(shuō)的“羽檄”。
限時(shí)快遞：驛站使用的憑證叫“郵符”。凡需要向驛站要車(chē)、馬、人夫運(yùn)送公文和物品，都要驗(yàn)證來(lái)者的“郵符”。官府使用的“郵符”稱為“勘合”，兵部使用的“郵符”稱為“火牌”。使用“郵符”有極為嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)過(guò)境有特定任務(wù)的還需要派兵保護(hù)。馬遞公文，都要加兵部“火票”，沿途各驛站按“火票”的要求接遞。如果公文“火票”寫(xiě)的公文等級(jí)是“馬上飛遞”，傳遞速度就要日行150千米。如果緊急公文“火票”標(biāo)明的是200千米、250千米或300千米，驛站就必須按要求的時(shí)間送達(dá)。
“戍卒”：朝廷將內(nèi)地農(nóng)民調(diào)到邊地屯戍、備戰(zhàn)。征調(diào)來(lái)的農(nóng)民到戍所后，按分派給他所做的事情分為戍卒、燧卒、亭卒、鄣卒、田卒、河渠卒、守谷卒。前四種的任務(wù)是戍守長(zhǎng)城沿線烽燧亭堠，后三種的任務(wù)是屯田生產(chǎn)。田卒負(fù)責(zé)種地，河渠卒負(fù)責(zé)水利灌溉，守谷卒負(fù)責(zé)谷物倉(cāng)儲(chǔ)。軍屯人員的糧食和生活必需品、生產(chǎn)使用的農(nóng)具都由官府統(tǒng)一供給，軍屯的全部收獲也都上繳官倉(cāng)。
“長(zhǎng)城帶”：長(zhǎng)城帶包含了整個(gè)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的大部，構(gòu)成了一個(gè)完整獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，畜牧業(yè)是農(nóng)業(yè)的重要補(bǔ)充，兩種經(jīng)濟(jì)相互依存，互相補(bǔ)充。文化上以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)，農(nóng)、牧兩種文化相互滲透和吸收，不斷匯聚與輻射。在歷史發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)業(yè)首先在黃河中下游發(fā)展起來(lái)，成為整個(gè)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心，并成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流匯聚的中心。在整個(gè)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，自興安嶺以西、陰山以北的內(nèi)蒙古大草原，憑借得天獨(dú)厚的條件，發(fā)展成為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心。長(zhǎng)城就坐落在這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化腹心的自然交匯處，它是一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的產(chǎn)物。長(zhǎng)城既將兩種經(jīng)濟(jì)、文化隔開(kāi)，又將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起。
與此相適應(yīng)的我國(guó)古代的民族問(wèn)題也集中于長(zhǎng)城一線。這是由于我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)體系一分為二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立統(tǒng)一所決定的。民族格局總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)。兩大經(jīng)濟(jì)、文化腹心的形成，標(biāo)志著兩大系統(tǒng)民族的初步形成。
“在德不在險(xiǎn)”，《古北口》，愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁?！皵嗌借す疟保陂_(kāi)峻遠(yuǎn)。形勝固難憑，在德不在險(xiǎn)?！?/p>
《沁園春·雪》，毛澤東。“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”
二、公眾號(hào)：“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院”等
長(zhǎng)城印象：
“起春秋、歷秦漢、及遼金、迄元明，上下兩千多年。有多少將帥元戎、戍卒吏丞、百工黔首，費(fèi)盡移山心力，修筑此偉大工程。堅(jiān)強(qiáng)毅力、聰明智慧、血汗辛勤，為中華留下豐碑國(guó)寶?！?/p>
“跨峻嶺、穿草原、橫翰海、經(jīng)絕壁，縱橫一萬(wàn)余里。望不斷長(zhǎng)龍雉堞、雄關(guān)隘口、亭障烽堠，有如玉帶明珠，點(diǎn)綴成江山錦繡。起伏奔騰、飛舞盤(pán)旋、月宮遙見(jiàn)，給世界增添壯麗奇觀?！?/p>
由于八達(dá)嶺戰(zhàn)略地位重要，是長(zhǎng)城修筑的重點(diǎn)地段，明王朝先后經(jīng)營(yíng)八十多年，使八達(dá)嶺長(zhǎng)城成為一處城關(guān)相聯(lián)、墩堡相望、重城護(hù)衛(wèi)、烽燧預(yù)警的縱深軍事防御體系。其城墻多建在高山深谷處，墻體用巨型花崗巖條石和青磚依山而筑，墻體高大堅(jiān)固，城墻險(xiǎn)要處有城臺(tái)、墻臺(tái)和敵樓構(gòu)成。八達(dá)嶺上，敵樓巍峨，氣勢(shì)宏偉，雄渾豪放，是萬(wàn)里長(zhǎng)城建筑的極致和精華。
長(zhǎng)城學(xué)：長(zhǎng)城既是一個(gè)軍事防御體系,也是一個(gè)開(kāi)放的貿(mào)易通道,以及不同文化與族群交流和融合的場(chǎng)所,內(nèi)容十分豐富。長(zhǎng)城由關(guān)塞、城堡、墻體、烽隧等子系統(tǒng)相互聯(lián)系,按特定結(jié)構(gòu)方式組合而成,是具有多重功能的有機(jī)整體。長(zhǎng)城本身具有整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性的特點(diǎn),其系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間又有相互維系而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體的力量。
長(zhǎng)城關(guān)塞的學(xué)術(shù)文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義：
1）長(zhǎng)城關(guān)塞是民族精神與力量的象征。在物理意義上,長(zhǎng)城是古代軍事工程史的偉大奇跡,是雄峙于中華大地的不朽地標(biāo);在文化意義上,長(zhǎng)城是強(qiáng)健民族精神的標(biāo)志性符號(hào),是國(guó)家安全觀念和軍事文化的象征,代表了中國(guó)人慎戰(zhàn)重防、不畏強(qiáng)暴、愛(ài)好和平的民族性格。
2）長(zhǎng)城關(guān)塞是一座巨大的歷史文化寶庫(kù)。長(zhǎng)城關(guān)塞地處險(xiǎn)要,視野開(kāi)闊,氣勢(shì)恢宏,古往今來(lái)吸引了無(wú)數(shù)文人騷客、藝匠畫(huà)師乃至帝王將相的吟詠。有關(guān)描寫(xiě)長(zhǎng)城關(guān)塞的詩(shī)詞文章是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分,如漢末女詩(shī)人蔡文姬的“夜聞隴水兮聲嗚咽,朝見(jiàn)長(zhǎng)城兮路杳漫”,生動(dòng)地抒發(fā)了她身臨長(zhǎng)城的感受。長(zhǎng)城關(guān)塞已成為歷代軍旅文學(xué)的重要意象。把長(zhǎng)城關(guān)塞實(shí)體、歷史文獻(xiàn)中有關(guān)關(guān)塞的記載,和文學(xué)中關(guān)塞的形象結(jié)合起來(lái)考察,非常有助于了解中國(guó)古代軍事文化、相關(guān)歷史人物的人生軌跡與心路歷程,也可反映歷史與時(shí)代的變遷。
3）長(zhǎng)城關(guān)塞反映的建筑技藝。過(guò)去人們只關(guān)注到關(guān)塞的防御作用,殊不知它們?cè)谘b飾藝術(shù)上也有很高的成就。如在墻頂與垛口交接處往往砌有菱角花芽子邊飾,在射孔、雷石口、吐水槽等處也都飾有美麗圖案,有些雕刻之精不在皇家王府宮室之下。更值得注意的是,關(guān)塞所體現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)布局,把居住、防衛(wèi)、生產(chǎn)、貿(mào)易、防災(zāi)等多種功能有機(jī)整合在一起,同時(shí)兼具質(zhì)樸、美觀、大氣的視覺(jué)效果,這種古代先進(jìn)科技與高超藝術(shù)的結(jié)合,很值得探究。
三、《我的長(zhǎng)城生活》
【一個(gè)從小被“長(zhǎng)城”所吸引的英國(guó)人，其成年后的一生與長(zhǎng)城關(guān)聯(lián)。在近30年中徒步走完長(zhǎng)城沿線，娶中國(guó)妻子，發(fā)起“國(guó)際長(zhǎng)城之友協(xié)會(huì)”，矢志守護(hù)長(zhǎng)城。讓我體會(huì)國(guó)際視野中的長(zhǎng)城?！?/p>
人類永在尋找別的溝通對(duì)象與溝通的方式。溝通，是一種渴望被理解的表達(dá)（包括理解對(duì)方），是一種渴望在彼方實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)（經(jīng)由去到彼方，而實(shí)現(xiàn)），體育大約可以算是一項(xiàng)吧，而將自然作對(duì)象，跨國(guó)尋求，也可視為溝通之一種吧，或曰，被溝通。在國(guó)界不再阻斷人類的時(shí)代，在人類得以選擇地球上任一地點(diǎn)而實(shí)現(xiàn)自己的時(shí)代，長(zhǎng)城之于以上幾位西洋人，想必是偉大的選項(xiàng)。他們走向長(zhǎng)城，融入長(zhǎng)城，與長(zhǎng)城同在，我不認(rèn)為那是愛(ài)中國(guó)，以西洋人的世界主義觀念，哪一國(guó)都可愛(ài)，都該愛(ài)，“國(guó)際”，不是這幾位西洋人如此行動(dòng)的主語(yǔ)，而作為“地點(diǎn)”，他們選擇了長(zhǎng)城，長(zhǎng)城滿足了他們。
長(zhǎng)城，可能是遍世界超規(guī)模的古代遺跡中，最令人驚訝不置的景觀。單是某段城墻，某一烽火臺(tái)，長(zhǎng)城遠(yuǎn)不及金字塔宏大，論建造的難度與精密度，猶不及金字塔；而長(zhǎng)城跨越的區(qū)域，大抵窮山荒嶺，并無(wú)可看，論自然的壯美與豐饒，未必可比西洋的名勝。大峽谷壯闊淵深，可是純屬地理景觀，沒(méi)有歷史故事，不見(jiàn)人世的炊煙；阿爾卑斯山的雄奇，無(wú)與倫比，也藏著多少歷史的傳說(shuō)，可是西歐的大山城堡，沒(méi)有長(zhǎng)城。長(zhǎng)城不一樣：我永遠(yuǎn)弄不清長(zhǎng)城是大山呢，還是長(zhǎng)城，是自然景觀呢，還是秦始皇的作品。長(zhǎng)城令人驚，是在無(wú)盡的伸展而延綿，與山體、與大地、與國(guó)家版圖、與歷史記憶，終至無(wú)從分辨，汗漫合一。
