第二十一章

孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。

其極無外，無外而在；其微無內(nèi)，無內(nèi)而存。

恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。

惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。

杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。

冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。

幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。

默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。

自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。

古以德道，通于無極；今以道德，遍于無量。

第二十二章

曲全枉直，洼盈敝新；少得多獲，抱一為天。

不自見明，不自是彰；不自伐功，不自矜長。

夫惟不爭(zhēng)，天下莫爭(zhēng)；委屈誠全，誠全道歸。

圣人明理，達(dá)事程全；全之求全，道之圓然。

第二十三章

飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語善哉。

道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。

天地以敬，萬神俱守；百姓以敬，萬民供資。

圣人明道，不辭天地；百姓達(dá)理，不絕萬物。

第二十四章

躋者不立，跨者不行；自見不明，自是不彰。

自伐無功，自矜無長；其于道者，余食贅行。

愛天樂地，循于天道；通理達(dá)情，惠于地道。

第二十五章

有物混成，玄道而生；獨(dú)立不改，周行不殆。

寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。

寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態(tài)柔柔。

強(qiáng)名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠(yuǎn)。

太遠(yuǎn)曰邇，太邇?cè)环担环刀鴦t往，往而則返。

道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。

人太地太，天太道太；領(lǐng)中四太，道尊極太。

人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。

第二十六章

善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。

善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。

善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。

善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。

重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。

君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。

是以圣人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬物。

天藏地遁，與神同等；普華萬民，道者德也。

第二十七章

善行無跡，善言無謫；善計(jì)無策，善算無劃。

善閉無開，善展無放；善斂無收，善觀無察。

善易不卜，善卦不占；善數(shù)不讀，善韻不詞。

常善救人，故無人棄；常善救物，故無物棄。

善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。

不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。

圣人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。

第二十八章

知雄守雌，為天下溪；常德不離，復(fù)歸嬰兒。

知白守黑，為天下式；常德不忒，復(fù)歸無極。

知榮守辱，為天下谷；常德不足，復(fù)歸素樸。

樸散為器，則為官長；圣人之用，大制不割。

圣人樂天，豪放萬民；百姓樂地，普華萬物。

君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。

第二十九章

將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。

狂者亡之，枉者敗之；執(zhí)者失之，持者損之。

或行或隨，或噓或吹；或強(qiáng)或羸，或載或墮。

圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。

君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩(wěn)。

第三十章

以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強(qiáng)。

師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。

故善事者，不敢強(qiáng)??；勿矜勿伐，勿驕勿狂。

道佐兵強(qiáng)，其事好成；主貴民尊，其事好做。