所謂我執(zhí)其實指的就是，你的心、想法、看法里面未能承認(rèn)事實的部分。當(dāng)你順著你自以為的觀念或想法去走的時候，就是把一個不存在的東西當(dāng)真了，那么你經(jīng)驗到的人生種種，就是你自己的觀念解釋出來的。比如一個人相信大家都不喜歡他，即使他身邊的人都很愛他，他還是覺得大家都是騙我的。他活的世界和外在世界是脫節(jié)的，是他自己解釋出來的一個虛構(gòu)的世界。
當(dāng)你的世界根本是虛構(gòu)出來的時候，就算再有神通能力的人，也不能介入你虛構(gòu)的世界里。例如，如果你的觀念是人們都討厭我，無論別人怎么跟你說，沒有啦，我沒有討厭你，其實你也不會相信。當(dāng)人深深地相信這件事情的時候，你就算有一個神或者一個佛在他身邊現(xiàn)形，跟他說其實別人不討厭他，他也不見得會相信。
本來我們說出的一些話，要傳達(dá)的情報，是要告訴別人正確的符合事實的信息。可是現(xiàn)在人講出來的話，其實跟真實發(fā)生的事情已經(jīng)不見得是有關(guān)聯(lián)的了。我們隨隨便便講出來的話，丟出去的情報，其實摻假的機率是非常高的。
為什么練習(xí)承認(rèn)事實是這么的重要，是因為真的你不練的話，你可能連續(xù)講四個鐘頭的話里面，只有二十句是真話。這就是現(xiàn)在一般人的水平。
我們在說話的時候，很多時候在一開始就會預(yù)設(shè)，我要講哪些話會得到周遭的人的認(rèn)同。我們說的話，會因為面子（想要受人肯定，受人尊敬，被人認(rèn)同）而掩蓋自己真實的想法。就像是，你明明不想要努力用功讀書，你見到你的爸爸媽媽也會說我知道我該奮發(fā)向上了。就是其實我們，不要說什么見人說人話，見鬼說鬼話，我們在成長過程里面就很會看別人臉色說話了。所以人在講話的時候，你要完完全全在講話的時候要搞清楚真相說出真相，其實是需要道德勇氣的。
人人都知道自己說什么話會讓人家摸著你的頭說你是好孩子，然后我們就開始向大家越來越認(rèn)同的那個主流的方向靠過去。問題是，現(xiàn)在這個社會上所謂的主流，其實會是一個謊言的漩渦。就是你過了一般人認(rèn)為的主流正確的人生，你如果真的很幸福，那是很好。問題就是現(xiàn)在不見得會很幸福。
老實說，我們每個人，內(nèi)心深處的渴望都是非常個別化的。就是我們需要的人生都是需要一個量身打造的人生。而主流社會給我們的是統(tǒng)一性的框架，每個人都要過一樣的人生，每個人都要穿一樣的衣服，這種其實不見得每一個人都會很舒服的。但是我們常常從小到大都是受到這樣一個主流世界影響的，你說是恐嚇也好，威逼也好，但是就是會想，我要怎樣做人家會比較認(rèn)同我，我要怎樣做會比較被大家諒解，或者是我要怎么樣做，可以得到大家更多的掌聲。當(dāng)你講的話讓人家覺得深得我心的時候，其實是不是從某個角度來講，你也是順著人家的想法了。所以，大家都在用自己的方法慢慢地偏離真相。然后用比較二手的真相，或者是比較虛偽的真相，去抓取這個世界某一些族群的認(rèn)同。
當(dāng)你要打辯論戰(zhàn)，掩飾自己的缺點，夸張對方的缺點，這樣子來辯證的時候，你要以更清楚的態(tài)度來了解這件事，就是你要去了解，怎么樣才是真正地對我們的生活更有用，如何在常識的世界里面去檢正你的觀點能不能為自己帶來幸福，這個才是比較要緊的。
我們要練習(xí)能夠在我們的生活之中的那些我們很受不了的對象里面得到力量。例如，一個有嚴(yán)重的所謂的權(quán)威角色問題的人，在面對權(quán)威角色的時候，極端的討好、極端的謙卑。這個權(quán)威角色的問題，其實可能只是他內(nèi)心對自己的不安的一個反投射而已。就是說，當(dāng)面對權(quán)威角色的時候，他不敢大聲地說出來我要什么，喪失自己的權(quán)威性?？墒瞧鋵崣?quán)威角色只是在提醒他，他是可以對自己有信心的。
就是說，假如我看到一個權(quán)威角色，他可以講話很大聲，他覺得想怎么樣就怎么樣，他可以任意地指責(zé)別人，任意地嘲笑別人，任意地貶低別人，我不一定要做到那么地極端.但是，他之所以可以做得那么極端，代表他對自己的存在是很有信心的，但那個信心是我沒有的。所以我才會看到一個權(quán)威角色，在他面前完全就無力，甚至覺得他是如此邪惡。
但是當(dāng)我會覺得他邪惡的時候，你要認(rèn)出來，他有我沒有的東西，就是我對自己是沒有信心的。那樣一種自己對自己沒有辦法有信心的無力感，才讓我覺得那個人怎么可以那么囂張，那么邪惡，那么霸道。所以這是一個一體兩面的事情。
所以第一步，我們要很有意識地去認(rèn)出我們生活中看得到的你以為的邪惡。然后，第二步是要能夠認(rèn)出你對這個你心目中邪惡的人有如何的嫉妒？因為他的這個邪惡，他在什么地方過得比你幸福。第三步就是，我也有享受同樣這個幸福的權(quán)利，就是你可以選擇不要做到那么極端，但是他所享受到的幸福我為什么沒有資格享受？
誠實地面對自己是很重要的，就是你需要誠實地承認(rèn)自己一直在看不順眼他，一直在嫉妒他。其實這代表你一直渴望這種幸福，但是你沒有得到這種幸福。我們在面對這樣的事情，就需要不斷地從你自己生命之中，你以為的邪惡或者黑暗里面去得到對自己的幸福有幫助的力量。
從另外一個角度來講，這也是一種擴(kuò)展心胸的方式。你如何能夠借助跟你意見不同的人，來讓你的心變得更大，讓你的能量變得更完滿。如果我們只是活在罪惡感跟看不順眼的這種邪惡外部化的投射之中，就會錯失很多機會來培養(yǎng)這種能滋養(yǎng)生命的重要能力。
就像如果你一直都覺得我認(rèn)真工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)當(dāng)個好職員、好媽媽、好女兒。但是有一天，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你得癌癥的時候，你真的需要從一個鬼混一輩子的人身上得到營養(yǎng)。你知道這種感覺，就是有人是鬼混一輩子他也理直氣壯的活著的。就是你真的需要跟你相反的那一塊的力量?；蛟S得一個癌癥只是在提醒你要去獲取那個力量而已。得癌癥并不是一件邪惡的事情，它只是在提醒你，要從你以為的邪惡或你認(rèn)為應(yīng)該要否定的東西里面去得到力量。
人類的道德觀，是很難說絕對的。所以你活在人類的道德觀里面，是很危險的事。因為人類的每個道德觀常常也只是表現(xiàn)其中的一個面相而已，生命其實需要兩個面相的力量。
我們認(rèn)為的我們自己的立場或者是看待對方的立場，面對這個世界或者面對任何一個事情的時候，意見不同的兩方都會呈現(xiàn)一個現(xiàn)象，這個事情，有的人看到它的這一面，有的人看到它的另一面。
就是你要知道，你認(rèn)為邪惡的人，他又如何的有所得。所以當(dāng)我們的頭腦陷入辯論或是非，也可以說，信念群的沖突跟對立的情形時，其實辯論的兩方，我方存在是因為有對方存在，對方存在是因為有我方存在，所以我方跟對方是兩方一起共生的結(jié)構(gòu)。
就是當(dāng)你在跟任何人產(chǎn)生辯論性的沖突的時候，你要知道，你們兩個只是各自看到這件事情的一個面相，這樣你就可以想辦法，去拼裝成一個更完整的面相。把更多的面相收進(jìn)來才能拼裝出更完整的一個面相，得到所謂雙贏，甚至大家都贏的一個更幸福的結(jié)果。
可是我們的我執(zhí)或者辯論的頭腦會怎樣？會很用力的去否定對方看到的那一面價值，對不對？但是當(dāng)你很用力去否定那一面的時候你就不能拼出一個大家更幸福的愿景出來了。雖然應(yīng)該是每一個面相的觀點都是彼此幫助對方的，一個共生結(jié)構(gòu)?？墒侨说念^腦常常有一個傾向就是，既然我看到的是對的，你看到的一定是錯的，既然我要的是對的，你要的應(yīng)該就一定是錯的。
比如說我們想要當(dāng)好學(xué)生的人，就認(rèn)為認(rèn)真用功地活著是對的。那么看到人家悠閑的活就是錯的。可是人有沒有可能又認(rèn)真又用功，又很悠閑地享受他的人生。都有可能吧，對不對？這樣才是更健康的一個狀態(tài)吧。
可是我們常常就抓自己這一邊，而且，我們沒有抓到的那一邊我們就把它判成是邪惡的、是壞的。然后就被自己這一邊弄的路越走越偏，最后經(jīng)常受不了。當(dāng)然對方若是很混的人，他其實也需要看到人是可以認(rèn)真可以奮斗的，不然他一直混下去，他的人生像散沙一樣。到最后完全不知道搞什么東西，一點價值感跟成就感都沒有。所以這些東西，是互相需要的?？墒俏覀?nèi)说念^腦卻會由于互相否定互相消滅對方。
所以，一個感知力跟表現(xiàn)力都很好的人，他就不會去幫任何一方，而是以更大的觀點去關(guān)照整個辯論的活動，看到辯論里面的每一方他的生命里面失去了什么而又得到了什么？這樣子你看到每一方他失去了什么又得到了什么的時候，你才會知道你的人生是有選擇的。
很多人的人生好像活得很無奈，又不是我喜歡的這樣，我是沒有選擇的。這其實是一個我執(zhí)的頭腦會有的通病。如果你能夠去看到每一個不同的信念群，他在哪一方面發(fā)展得比較好，哪一方面又有缺憾的時候，你的人生一定會有選擇。
