? ? ? ? ? 一個(gè)人學(xué)習(xí)的正確順序應(yīng)該是氣識(shí)，膽識(shí)，學(xué)識(shí)。氣識(shí)在寬，在廣，在大。膽識(shí)在高，在強(qiáng)，在硬。學(xué)識(shí)在安，在定，在博。而現(xiàn)在的教育，每每強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)，只重學(xué)識(shí)，而忘記了氣識(shí)和膽識(shí)。所以現(xiàn)在的一些教書匠也是只知學(xué)識(shí)而不知?dú)庾R(shí)和膽識(shí)，失掉了作為一個(gè)知識(shí)分子的自信力，個(gè)個(gè)看著有些精神荏弱，稍微有些有個(gè)性的知識(shí)分子，也因失掉了集體的自信力，自豪感而顯得乖張跋扈。?
? ? ? ? 氣識(shí)和膽識(shí)自然不像學(xué)識(shí)那般輕易可授，輕易可傳，輕而易得的東西往往并不是最重要的東西，也不是最有價(jià)值的東西。最有價(jià)值的東西總是喜歡跟人玩“無用功”的把戲。而人們卻每每不厭其煩的接受這種把戲。
? ? ? ? 氣識(shí)膽識(shí)為虛，而學(xué)識(shí)則為實(shí)。實(shí)在的東西看得見摸得著，自然也易得，但這往往也不是構(gòu)成一個(gè)人的人格的關(guān)鍵因素，在這個(gè)世界上，尤其是物質(zhì)環(huán)境的強(qiáng)烈沖擊，人人務(wù)“實(shí)”，人人避“虛”，但現(xiàn)實(shí)的規(guī)則恰恰是有形的東西被無形的東西所統(tǒng)治。
學(xué)識(shí)的豐贍需要?dú)庾R(shí)為骨，膽識(shí)為血。
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我的學(xué)識(shí)雖然也不算多，但已深覺氣識(shí)膽識(shí)寒酸得要命，常常無法供養(yǎng)我的學(xué)識(shí)。所以，不得不回過頭來，重新揀拾一些氣識(shí)和膽識(shí)。
