導(dǎo)讀：
作者：歐文·戈夫曼（1922年-1982年），是一名加拿大出生的美國社會(huì)學(xué)家。也是美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的第73任主席，戈夫曼對(duì)社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)是在他1959年的書中《日常生活中的自我表現(xiàn)》開始的戲劇透視法的符號(hào)互動(dòng)論研究。2007年，戈夫曼被時(shí)代高等教育指南在人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)中知識(shí)引用率最高的榜單上列第6位。
本書是關(guān)于社會(huì)情境下人類行為模式的著作，作者在書中對(duì)社會(huì)互動(dòng)、邂逅、聚集、小群體和異常行為進(jìn)行了大量研究，提出了人際交往形式中的"擬戲劇"、"污記說"以及"越軌生涯"等概念。他的研究成果得到廣泛的贊同，為社會(huì)心理學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。該書是作者zui重要的作品，自出版以來一直被奉為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。
本書討論了個(gè)體在普通工作情境中向他人呈現(xiàn)他自己和他的活動(dòng)的方式，他引導(dǎo)和控制他人對(duì)他形成的印象的方式，以及他在他人面前維持表演時(shí)可能會(huì)做或不會(huì)做的各種事情。當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)在別人面前時(shí)，池們通常總會(huì)想要了解這個(gè)人的情況，或調(diào)用他們已掌握的有關(guān)這個(gè)人的各種信息。他們會(huì)對(duì)他的一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、他的自我觀念、他對(duì)他們的態(tài)度、他的能力、他的可信賴性等等產(chǎn)生興趣。獲得個(gè)體的信息，有助于定義情境，能使他人預(yù)先知道該個(gè)體對(duì)他們寄予什么期望，以及他們或許可以對(duì)該個(gè)體寄予什么期望。
核心觀點(diǎn)：
話說人生如戲，全靠演技，人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊磺腥粘Ｐ袨?，在某種意義上都是一個(gè)表演行為，因?yàn)樗麄兌际窃谔囟ū尘昂颓闆r下，滿足對(duì)他人和自己的一種期望所作出的行為。每個(gè)人的行為并不是孤立的，它是特定背景下的產(chǎn)物。本書作者用戲劇術(shù)語分析表演過程中的具體問題。提出了印象管理的實(shí)際操作策略，即如何在日常生活中成功地表演。
本書分為三個(gè)部分：我們?yōu)槭裁匆硌荩晃覀兾枧_(tái)的前臺(tái)和后臺(tái)；已經(jīng)關(guān)于印象管理，如何做好表演。
第一部分：為什么要表演
一個(gè)在課堂上嚴(yán)肅認(rèn)真的女老師，在私下里可能在男朋友懷里小鳥依人。在生活中，每個(gè)人在特定的場合都實(shí)際上在扮演著某一種角色，在這個(gè)戲劇里，有主角，有觀眾，有背景，甚至有跑龍?zhí)椎目痛輪T，作者將我們的人生比喻成為一個(gè)舞臺(tái)，每個(gè)人都在其中進(jìn)行著表演。那么我們?yōu)槭裁匆硌菽兀?/p>
事實(shí)上，人的日常行為往往不是自己的本能反應(yīng)，在社會(huì)互動(dòng)和交流過程中，我們對(duì)自己角色和對(duì)方角色常常有一種期待感，我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間做出特定的事情，在公司我們是領(lǐng)導(dǎo)的下屬，在家里，我們是孩子的父母。在公司我們滿足領(lǐng)導(dǎo)期望，在家里我們滿足孩子的期望，這種滿足特定情境需要的行為，作者稱之為：情境定義。如果我們想自己的舉止完美達(dá)到社會(huì)情境的預(yù)期，很多時(shí)候，我們必須依靠適當(dāng)?shù)摹把菁肌薄?/p>
在不同的特定環(huán)境里，如果社會(huì)預(yù)期不一樣，則我們需要轉(zhuǎn)換不同的表演，在表演過程中，我們可能入戲太深而無法自拔，因此我們有時(shí)候在自我和角色之間的界限越來越模糊，比如在家里的父母和公司的形象我們很難完全劃分。有時(shí)候，為了達(dá)到社會(huì)的預(yù)期，一場表演需要幾個(gè)人共同完成，這時(shí)，一個(gè)劇組就出現(xiàn)了。
此外在日常生活中，我們通常即是演員也是觀眾。如果我們意識(shí)到表演在生活中無處不在，就會(huì)明白日常生活中的表演并不是完全的虛偽做作，而是一件非常正常的事情，而且不會(huì)對(duì)表演存在偏見。
第二部分：表演的前臺(tái)和后臺(tái)
作者引用了在舞臺(tái)戲劇中的前臺(tái)和后臺(tái)的概念來分析人們?nèi)粘Ｉ钪械谋硌莘绞?。在前臺(tái)，我們努力迎合社會(huì)和其他人的預(yù)期，比如在工作中和社交場合，我們拼命做好一個(gè)演員；而在后臺(tái)，大家會(huì)放下表演做回本真的自己，一般來說，后臺(tái)通常是家里或者和最親密的人在一起的時(shí)候。家庭是讓人最真實(shí)和最放松的地方，這也是家最核心的功能之一。
在我們的生活中，前臺(tái)和后臺(tái)的區(qū)分處處可見，這種區(qū)分是表演是否成功的關(guān)鍵，如果后臺(tái)被觀眾看到，這個(gè)表演很有可能就演砸了，在如今在互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)如此方便的今天，我們的前臺(tái)和后臺(tái)的界限變得越來越模糊，我們?cè)谂笥讶Φ壬缃痪W(wǎng)絡(luò)上暴露自己的后臺(tái)生活。我們的表演舞臺(tái)也可以說越來越廣闊。我們甚至在不同的社交網(wǎng)絡(luò)中扮演著不同的角色，在社交網(wǎng)絡(luò)中和在現(xiàn)實(shí)中，我們也扮演著不同的角色。而且可能是性格、愛好完全不同的角色。
可以說，今天的互聯(lián)網(wǎng)和虛擬世界，為我們提供了一個(gè)全新的前臺(tái)。在這里滿足了人們?cè)诒硌莶煌巧男枨?，為人們的表演也提供了廣闊的空間和更多的觀眾。但如果我們知道前臺(tái)和后臺(tái)的區(qū)分，那么我們?cè)谔摂M空間和現(xiàn)實(shí)世界的表演就應(yīng)該更加理智一點(diǎn)。
第三部分：個(gè)人印象管理
所謂“個(gè)人印象管理”說的是：人們?cè)絹碓街匾曌约涸趧e人心目中的形象，因此刻意采取一些方法來管理個(gè)人形象。這個(gè)詞實(shí)際上是社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)概念，戈夫曼在本書中就專門研究過，實(shí)際上就是“一個(gè)日常生活中演員的自我修養(yǎng)”問題。生活中的表演者，其實(shí)和藝術(shù)舞臺(tái)上的演員一樣，僅僅依靠衣裝和外表打扮，永遠(yuǎn)都無法成為真正的好演員。想成為一名優(yōu)秀演員，作者研究了三種更為宏觀的方法。
第一種被稱為“理想化”，也就是說要搞清楚自己所處情境的預(yù)期，也即自己所在舞臺(tái)的規(guī)則，嚴(yán)格按照理想的標(biāo)準(zhǔn)去表演。
第二是“神秘化”，就是把后臺(tái)藏好，不要輕易被觀眾看到。所謂距離產(chǎn)生美，這樣才能保證你給別人留下的印象都是你在臺(tái)前想表現(xiàn)的形象。對(duì)我們而言，“神秘化”這一方法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越發(fā)簡單，既然自己想展現(xiàn)的形象和真實(shí)形象不同，神秘化就是必須要遵守的準(zhǔn)則，隔絕了后臺(tái)和觀眾，才能讓觀眾對(duì)你臺(tái)前的表演印象更深刻。
第三是好好挑選劇組伙伴和觀眾。所謂“挑選觀眾”是指在不同的觀眾面前得表演不同的劇目，如果難以選擇，還可以通過隔一段時(shí)間更換一批觀眾的方式達(dá)到這一目的。
