春秋戰(zhàn)爭規(guī)則，將對方擊敗，不追，不造成二次傷害；對方不列陣，不打?qū)Ψ?，不俘獲老人婦女。同樣，歐洲中世紀的騎士精神，不對婦女兒童下手。

宋襄公的泓水之戰(zhàn)會被今人看作笑話，卻符合當時的貴族精神。

春秋時期的宋襄公，曾經(jīng)周襄王十四年十一月初一，兩軍相遇于宋國邊境的泓水(古河流名，故道在今河南柘城西北)，宋軍駐屯于北岸，楚軍自南岸開始渡河。宋襄公不顧大臣子魚的反對，堅持不半渡而擊，待到楚軍全部渡河后，宋襄公又堅持非要等到楚軍，完成列陣之后開始攻擊，結(jié)果宋國慘敗，宋襄公狼狽逃走，后因傷重而去世。

子路正冠亦被多人詬病，子路為孔子弟子，死時不忘風度。同理，法國大革命時期，上了斷頭臺的皇后踩到劊子手的腳，說對不起。

春秋還保留周禮，家大于國，忠孝不能兩全額情況不存在，家族社會，自給自足，父大于君，忠孝都是家族的事情。

鐵器在春秋后期出現(xiàn)，之前國家不接壤，鐵器則使得森林耕種可能，國土之間接壤，爭奪出現(xiàn)。進入戰(zhàn)國時代，就是你死我活，弱肉強食。秦國屠殺大量戰(zhàn)俘。楚國壞了規(guī)矩，拿刀砍人，以勝利為目的。

從戰(zhàn)國到后來秦朝統(tǒng)一，完全變了。商鞅變法，法家替代儒家，法家的思想一統(tǒng)秦朝，與周禮絕然相反。儒家倉稟實而知禮節(jié)，法家認為民眾飽了有更高的精神追求，不服管理，餓了就順從管理，這也符合馬斯洛的需求層次論。

法家從性本惡出發(fā)，以制度替代道德。儒家崇尚民為貴君為輕，諸侯控制一方，法家則認為老百姓就是工具。

秦穆公與西戎的使者談話，說中原有詩書禮樂，亂成一鍋粥，西戎使者說，草原地區(qū)文化不發(fā)達，沒什么民主觀念，以絕對服從為天職。

秦國的土地不再分封，直接國家管理，焚書坑儒，民眾要么出兵打仗，要么就是耕種農(nóng)地為打仗準備，整個社會就是農(nóng)場和軍營，如果都不想干，就進監(jiān)獄，皇帝直接控制天下。

周朝進入秦朝，國人生存的邏輯發(fā)生變化，貴族精神不再。