丘北縣壯族主要有儂、沙、土支系，分布在河谷區(qū)、壩區(qū)，傍山依水而居。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是稻谷和玉米，農(nóng)田耕作比較先進(jìn)，壯鄉(xiāng)有儂酒甜、花飯香的美譽(yù)。壯族的手巾舞[圖片]每逢隆重的節(jié)日，壯族群眾都會身著民族盛裝，背著裝有五顏六色糯米飯的精制竹籮、繡花挎包，帶著花線、繡花布鞋、繡花鞋墊、彩色頭巾等到壯族較為密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕街、跳起手巾舞?；鸩荼辉谠颇仙絽^(qū)少數(shù)民族中，手藝是每個(gè)個(gè)體的生存技能，是個(gè)人的立身之本，如果沒有掌握各自的手藝，就不能婚嫁。其中，紡織是壯族女性必須具備的一門手藝。[圖片]據(jù)丘北縣文化館收藏資料記載，早在明朝初期丘北就有壯族群眾制作火草被，云南不生產(chǎn)棉花，當(dāng)?shù)厝罕娨钟?，晚間就必須有保暖的被褥，于是，勤勞智慧的丘北壯家婦女就在山上尋覓發(fā)現(xiàn)了“火草”，壯語叫“滿尾”的一種可以充當(dāng)棉花用的植物。　　織火草被時(shí)，用麻線為經(jīng)線，用火草線在麻線上來回穿梭，但是由于火草線不牢固，聰慧的壯家婦女在織火草被時(shí)，穿三四次火草線就穿一兩次麻線，這樣織出的被子就又暖和又牢固，不輕易破損?，F(xiàn)如今，火草被編織技藝最完整的當(dāng)屬丘北縣錦屏鎮(zhèn)小西籠村，村里的火草被是采用純天然植物經(jīng)過傳統(tǒng)工藝精紡而成，一直延續(xù)著歷史的完整性和真實(shí)性，是人類早期護(hù)身御寒的生活用品（被子）淵源流變歷程的一個(gè)實(shí)例。它不僅是實(shí)用工藝品，而且是壯族傳統(tǒng)文化的載體，它體現(xiàn)了壯民族祖先的智慧?！　∫郧?，火草被作為嫁妝及生活必須品，丘北縣壯族村寨幾乎家家戶戶都有民間自制的織布機(jī)，每家的婦女都會織火草被。巴烏巴烏巴烏在壯語中叫"布唄"，巴烏雖然音域不寬，音量也較小，但其音色淳美柔和，無論是用作獨(dú)奏、伴奏、或樂隊(duì)色彩性樂器，都能產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。壯族用巴烏傾吐愛情，用巴烏描繪對未來幸福生活的向往。[圖片]丘北縣的旦古、板江、石別等壯族村寨，至今還保留著一些古樸的傳統(tǒng)巴烏曲調(diào)。這些巴烏曲調(diào)內(nèi)容豐富，既可用巴烏演奏，也可填詞演唱，具有較強(qiáng)的敘述性和抒情性。有的巴烏曲調(diào)節(jié)奏自由、旋律優(yōu)美，如《引情調(diào)》、《玩耍在街心》等;有的曲調(diào)委婉細(xì)膩，如《心里樂悠悠》、《相見笑顏開》等;也有的巴烏曲調(diào)如泣如訴，如《哭母調(diào)》、《孩子沒有公雞高》等。當(dāng)月光如流水般靜靜地傾瀉在壯鄉(xiāng)的山野，多情的壯族巴烏把夜色點(diǎn)染得詩意朦朦。路旁、水邊、樹下，優(yōu)美的巴烏曲調(diào)摻和著月色，回蕩在曠野，流進(jìn)人們的心田。"情妹呀，你吃過飯沒有?你洗了碗沒有?你洗了腳沒有?趕快出來看星星，趕快出來瞧月亮，今晚的星星實(shí)在明，今晚的月亮實(shí)在亮……"聽到這撩撥人心的巴烏聲，姑娘們就會精心打扮一番后相約走出家門，順著巴烏聲來與自己的心上人約會。銅鼓銅鼓舞始于文山壯族、彝族先民的自然信仰和祖先崇拜，廣泛分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、丘北等縣的壯族、彝族村寨。 [圖片]銅鼓是壯族地區(qū)具有代表性的一種歷史文物，是民族文化的結(jié)晶。銅鼓早期被當(dāng)作權(quán)力的象征，并被用作驅(qū)邪祈福的神器及娛人娛神的樂器。廣南縣出土的銅鼓中,年代最早的為春秋戰(zhàn)國沙果鼓,至今已有2000多年的歷史。銅鼓集冶金、鑄造、美術(shù)、音樂、舞蹈為一體，融政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一爐，形成豐富多彩和獨(dú)具特色的銅鼓文化。文山地區(qū)壯族、彝族普遍都有保存和使用銅鼓的習(xí)俗，每當(dāng)重大節(jié)慶和婚、喪等民俗活動，都要舉行祭鼓以及跳銅鼓舞、唱銅鼓歌等。壯族認(rèn)為敲銅鼓起舞，可以為村寨降妖驅(qū)邪，祈求平安，具有廣泛的群眾性。每當(dāng)節(jié)慶、婚慶、生育、喪葬祭祀時(shí)都要跳銅鼓舞。銅鼓舞始于原始的自然崇拜，是壯族生產(chǎn)生活的反映。由于民族與地域的差異，所表現(xiàn)的內(nèi)容也不同。銅鼓舞以銅鼓作伴奏樂器而得名。壯族多居水頭，舞蹈表現(xiàn)的多屬稻作文化，如栽秧、打谷、撒種、采摘、收割、洗線（浣紗）等。銅鼓舞也是當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)歷法文化，積淀著壯族先民自然信仰和祖先崇拜等內(nèi)容，有維系民族生存、發(fā)展等方面的歷史文化蘊(yùn)涵。民族與地域特色濃郁，有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。水車丘北縣官寨鄉(xiāng)的壯族大多都住在水邊，而農(nóng)田在壯鄉(xiāng)中最不可缺的一環(huán)就是水利，在高地或是離灌溉渠道及水源較遠(yuǎn)之的稻田，灌溉成為一個(gè)難題。于是古代壯族勞動人民善用其智慧，發(fā)明了另一種能引水灌溉的農(nóng)具------水車。我國最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是壯族人們在耕作的過程中創(chuàng)造出來的高超勞動技藝，隨著科技的進(jìn)步，人們逐漸用抽水機(jī)等高效、快捷的灌溉工具代替水車，但是水車的使用承載著壯族人們的智慧和勞動，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。當(dāng)然了，來丘北普者黑旅游怎么能少得了壯家特色的美味--花飯[圖片]花米飯或青精米飯，是壯族人民喜愛的食品之一。它是用糯米泡在楓葉汁、紫藍(lán)草汁、紅草汁、黃花汁等分別染成黑色、紫色、紅色、黃色，加上本色（即白色）蒸制而成。如此蒸熟后的糯米飯，幾種顏色混在一起，斑駁陸離，色香味俱全。其味鮮美，醇正平和，且微甜，甚是爽口。據(jù)說，這種五色糯米飯?jiān)跉鉁夭惶叩那闆r下，可放多日而色香味不變，喜歡吃甜的放上一點(diǎn)蜂蜜，喜歡吃咸的放上一點(diǎn)蔥花、香油、鹽攪拌均勻就可食用了，味道可是沒得說的。