有一個(gè)人，在后世影響深遠(yuǎn)，卻被我們遺忘。
這個(gè)人，是世所公認(rèn)的周王朝奠基者周文王姬昌的祖父。
他叫古公亶父！
他的名字，我們已然很陌生了。
甚而，這個(gè)名字本身，也是有疑問(wèn)的。
后人辯析曰：
“古”是“昔”的意思，
也就是“以前”、“古時(shí)候”的意思；
“公”是諸侯或部落首領(lǐng)的一種爵位或尊稱；
“亶父”可能才是真正的名字。
也就是說(shuō)《史記·周本紀(jì)》提到的古公亶父，
其實(shí)真正的意思是：“我們以前的老大叫亶父”。
然而司馬遷把這四個(gè)字一古腦都當(dāng)成名字了。
可見，在太史公的西漢時(shí)代，
古公亶父的面貌便已模糊。
——為了行文方便，本文姑且按照司馬大人的說(shuō)法，稱他為“古公亶父”吧。
這個(gè)人一生有三件事，都影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。
1、避強(qiáng)敵，卻為周朝建立了“龍興之地”
周部落的始祖是鼎鼎大名的后稷，
堯舜時(shí)主管農(nóng)業(yè)的官員。
這個(gè)職位，后來(lái)世代傳承，直至夏朝衰落的時(shí)候，
當(dāng)時(shí)的周部落首領(lǐng)叫不窋，
被罷去“農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)”之職，
只好逃往西北與戎狄為伍。
祖?zhèn)鞯霓r(nóng)耕事業(yè)就此中斷。
幸而兩代之后，不窋?shù)膶O子，
公劉繼位，想起了祖先們的光榮與夢(mèng)想，
便又重操農(nóng)業(yè)，部落才逐漸興盛起來(lái)，
然后，可能，公劉的后代們，
漸漸又失去了以農(nóng)為本的精神，
因?yàn)楫?dāng)公劉傳承九世，到古公亶父繼位的時(shí)候，
《史記》曰了這么一句話：“古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)。”
既然是“復(fù)修”，當(dāng)然可以推斷之前已經(jīng)不從事農(nóng)耕了。
同樣的話，在之前提到公劉時(shí)，
《史記》也曰了一模一樣的一句話：
“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種”。
也是“復(fù)修”。
這次“復(fù)修”農(nóng)業(yè)，周部落又漸漸富裕起來(lái)。
然而，富而不強(qiáng)，是一件很可怕的事。
相當(dāng)于三歲孩童抱著金元寶滿大街走，
不被搶走，都對(duì)不起人類無(wú)恥的本性。
何況周部落的鄰居都是一些以土匪為祖?zhèn)魇炙嚨娜值抑g。
周部落有錢了，這些不會(huì)種地的窮鄰居毫不客氣的上門來(lái)要了。
古公亶父怎么辦呢？
打么？
種地的歷來(lái)打不過(guò)騎馬的！
忍了吧！有錢人常常如此，破財(cái)消災(zāi)。
于是，要錢給錢，要糧食給糧食。
然而，破財(cái)常常并不能消災(zāi)，
息事也未必能夠?qū)幦恕?/p>
你好欺負(fù)，他的胃口便越大。
果然——沒過(guò)多久，惡鄰們又打過(guò)來(lái)了。
這次更加獅子大開口，
不止要錢，還要土地和人民。
這下周部落的百姓怒了！
老子踏實(shí)種地，勤勞致富，招誰(shuí)惹誰(shuí)了，
非得強(qiáng)迫我去跟你們這些土匪滿山滿野遛馬喝西北風(fēng)？
再說(shuō)了，你一五谷不分的野蠻人，土地要來(lái)干什么？會(huì)種嗎？還是拿來(lái)種草喂馬用？
老實(shí)人發(fā)怒也不是好惹的，全部落人紛紛上請(qǐng)?jiān)笗?，要保家衛(wèi)國(guó)，拼了丫的。
——群情激昂，只待古公亶父一聲令下！
一向英明的古公亶父，面對(duì)喊打喊殺的子民們，
神情堅(jiān)定、毅然決然地發(fā)表了一番感人肺腑的演講：
“老百姓擁立一個(gè)君主的目的是為了造福百姓。現(xiàn)在戎狄要來(lái)打我們，只是為了要搶我們的土地和人民，人民在我的屬下，和在戎狄的屬下，有什么區(qū)別呢？如果，我為了要做你們的君主，讓你們?nèi)テ疵⒘餮?、死人，我心不忍哪！?/p>
說(shuō)完這番話，頭也不回的，
麻溜的~~~~~~~~~搬遷了。
從原來(lái)的國(guó)都豳，只帶著一小撮親信部屬遷到了岐山腳下。
——高尚嗎？仁義嗎？有德嗎？
這就叫“民為貴，社稷次之，君為輕”！
——且慢，先別急著鼓掌。很多人并不同意古公亶父這番冠冕堂皇的陳詞。
因?yàn)樗抉R遷寫這段故事，是根據(jù)《孟子·梁惠王下》，連行文用語(yǔ)都雷同。
“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是誰(shuí)的思想？
孟子的?。?/p>
孟子是借用古公亶父的故事，
來(lái)論證自己的思想而已。
所以，譚戒甫教授說(shuō)，
這是孟子儒家思想包裝起來(lái)的古公亶父，
不是真實(shí)的古公亶父。
我大體是同意這種說(shuō)法的。
但是我們也沒有證據(jù)古公亶父沒說(shuō)過(guò)這番話，只好假定他真這樣說(shuō)了。
那他為什么要這樣說(shuō)？
我來(lái)用小人之心度一下這位君子之腹。
古公亶父發(fā)表這番講話的前提條件是什么？
周部落打不過(guò)戎狄！
所有的考量都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的。
打不過(guò)硬打有什么后果？
人民死！土地失！甚而古公亶父家族自身也難免滅頂之災(zāi)??！
與其這樣，還不如不打。
雖然對(duì)敵人拱手相讓，
人民淪為戎狄，土地喪為異邦，
然而自己家族保全了。
那個(gè)年代地廣人稀，這里不讓我開墾，我可以換個(gè)地方；
那個(gè)年代遷徒自由，我只要又找到一個(gè)地方，又把地種起來(lái)，百姓自然就來(lái)了。
所以，打不如不打，守不如逃走！
——大約，這才是古公亶父的真正心思。
然而這些話不能說(shuō)出來(lái)的，宣之于口，人民難免有被遺棄被背叛的感覺，
到時(shí)候，戎狄還沒殺進(jìn)來(lái)，自己可能就被自己的百姓先干掉了，
于是才有了如此這般冠冕堂皇的一番演講，
不僅為自己的利益考量找到了道德的借口，更讓他的百姓們感激涕零，國(guó)喪了，人心卻沒有失。
這是成熟政治家的高明手腕。
——果不其然，古公亶父遷到岐山后，他原先的百姓們，扶老攜幼，都跟來(lái)了。
甚至很多其他國(guó)家的百姓，也被這番表演打動(dòng)，自動(dòng)歸附了很多人，跟著古公亶父混。
化不利為有利的古公亶父，從此在更加肥美、適用耕種的岐山平原，扎下根來(lái)，建造城市，建立制度。
從此岐山成為后來(lái)西周王朝的“龍興之地”。
通過(guò)這個(gè)事件，古公亶父為周部落建立了牢固的根據(jù)地，同時(shí)，收獲人心，增強(qiáng)了部落在天下的號(hào)召力，周部落的興盛，由此一代強(qiáng)似一代。
所以《史記》才說(shuō)周朝滅商稱王的開端，是由古公亶父開始的。
2、隔代指定接班人，卻為商朝培養(yǎng)了掘墓人
古公亶父長(zhǎng)子叫太伯，次子叫虞仲，小兒子叫季歷。
仨兒子都不錯(cuò)，但季歷生了一個(gè)兒子很牛逼——后來(lái)的周文王姬昌。
《史記》說(shuō)，姬昌生下來(lái)的時(shí)候，有圣人的跡像，
因此眼光惡毒的古公亶父公開揚(yáng)言道：“如果我們會(huì)世代大興盛，應(yīng)該就在姬昌身上吧！”
一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，還沒有明確接班人的時(shí)候，公然對(duì)某個(gè)子孫表達(dá)了如此宏大的期望，
他想干什么，大概用腳趾頭都猜得出來(lái)。
于是古公亶父的大兒子、二兒子，知道自己父親其實(shí)想通過(guò)傳位季歷，來(lái)達(dá)到傳位姬昌的目的。
為了，不讓父親難做，還是自覺閃人，給弟弟讓位吧！
——畢竟，正常情況下，是要先傳位大兒子的?。?/p>
太伯、虞仲，相約著偷跑了！
——后來(lái)的事實(shí)證明，古公亶父的接班人沒有選錯(cuò)，
周部落在姬昌手里，
已然對(duì)商朝“三分天下有其二”，離改朝換代只剩一步了。
當(dāng)然，季歷也因?yàn)樽约旱膬鹤诱剂艘粋€(gè)大便宜，白撿了一個(gè)君位。
所以，有時(shí)候不止兒子拼爹，爹也可以拼拼兒子。
后世不也有傳言，康熙大帝也是因?yàn)橄矚g孫子弘歷（乾隆），所以才傳位給雍正的么？
3、兒子相讓，讓出了一個(gè)吳國(guó)
古公亶父的第三件事，是上述事件的副產(chǎn)品。
他的兩個(gè)兒子潛逃到了當(dāng)時(shí)的南方蠻夷之地，再也不回來(lái)了，
跟當(dāng)?shù)氐耐林煸谝黄?，建立了一個(gè)春秋時(shí)期強(qiáng)盛一時(shí)的國(guó)家——吳國(guó)（其中詳情，我們讀到《史記·吳世家》時(shí)再談）！
古公亶父這一生是無(wú)心插柳柳成蔭的一生。
逃跑跑出了一個(gè)周朝的龍興之地，親手奠定周朝興盛之根基，
愛孫子，卻給商朝培養(yǎng)了一個(gè)掘墓人；又間接催生了稱雄春秋的吳國(guó)！
歷史常常便是這樣，當(dāng)時(shí)看來(lái)起并不起眼的事件，
卻影響深遠(yuǎn)。
也因?yàn)槿绱?，歷史之偶然性與必然性的關(guān)系更顯得神秘莫測(cè)、令人回味。
