“裝”是成年人的潛規(guī)則嗎？

先從倆個(gè)名人故事說(shuō)起

1、

1812年的某一天，貝多芬和歌德一起散步，回來(lái)的路上遇到了奧地利的王公貴族。

他們倆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)時(shí)，表現(xiàn)出了兩種截然不同的舉止：

歌德站在大路旁，脫帽行禮，彎腰鞠躬，等候著皇室成員們經(jīng)過(guò)；貝多芬則旁若無(wú)人，高談如故，然后整理了一下衣裝，昂首挺胸地朝著皇室的儀仗隊(duì)走過(guò)去；

那個(gè)時(shí)候，貝多芬42歲，歌德63歲，兩人都已經(jīng)名滿天下，婦孺皆知。

現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)：

他們倆人——誰(shuí)在裝?

我相信，不同的人會(huì)有完全不同的答案。

【備注】：以上故事內(nèi)容出自羅曼?羅蘭《貝多芬傳?貝多芬致貝蒂娜的書信》

2、

我在高中的時(shí)候第一次讀到這個(gè)故事，當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是：

貝多芬真是了不起！一身傲骨，敢于蔑視權(quán)貴；歌德真是太世俗了！一身才華，卻如此害怕公卿。

沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)時(shí)候的我覺(jué)得——歌德在裝。

后來(lái)出身社會(huì)，我也一直以貝多芬為榜樣，自恃清高，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)——從不問(wèn)候，從不送禮，從不低三下四，溜須拍馬。

直到有一天，我讀到在街坊貓上購(gòu)買的阿德勒《自卑與超越》一書，才開(kāi)始懷疑自己。

3、

阿德勒（1870～1937），奧地利人，二十世紀(jì)杰出的世界級(jí)心理學(xué)家。

由于他的本職是醫(yī)生，所以經(jīng)常會(huì)接觸一些精神神經(jīng)癥患者。

這里需要解釋一下：

精神神經(jīng)癥患者是一種輕型精神疾病，也叫神經(jīng)官能癥，現(xiàn)在統(tǒng)一稱為神經(jīng)癥（neurosis），例如抑郁癥、強(qiáng)迫癥、失眠癥、狂燥癥等等，但并沒(méi)有嚴(yán)重到精神病的程度。

他在《自卑與超越》一書中，講過(guò)他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)很有意思的現(xiàn)象就是：

精神神經(jīng)癥患者普遍都有一種自我優(yōu)越感。

比如：

阿德勒有時(shí)候會(huì)私下詢問(wèn)他們：“你是否自卑呢？”得到的絕大部分回答是：“沒(méi)有！”而且同時(shí)，也有許多患者會(huì)反駁說(shuō)：“正好相反，我覺(jué)得自己比周圍的人要高出一籌！”——《自卑與超越?第三章》

為什么會(huì)這樣呢？

阿德勒經(jīng)過(guò)觀察后認(rèn)為：

這些神經(jīng)癥患者之所以表現(xiàn)得如此反常，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中生怕別人會(huì)忽視自己。

所以他們的心理是一種“自矜”的狀態(tài)：

“我可不是一般的人物！”

于是日積月累，他們漸漸就變成了精神神經(jīng)癥患者。

4、

現(xiàn)在，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看貝多芬：

身高5英尺4英寸，大約158cm；相貌雖不算丑陋，但其貌不揚(yáng)；17歲時(shí)，母親因病去世；28歲的時(shí)候，雙耳開(kāi)始失聰；

關(guān)鍵的一點(diǎn)是：

貝多芬的父親是一個(gè)殘暴的酒鬼，從小時(shí)候就剝奪他學(xué)習(xí)、休息和娛樂(lè)的時(shí)間，而只是一味地強(qiáng)迫幼小他沒(méi)完沒(méi)了地練習(xí)鋼琴和小提琴，期望他將來(lái)成為自己的搖錢樹(shù)。

所以，貝多芬敏感脆弱，孤高自傲，而且脾氣十分暴躁。

仔細(xì)一查，果然：

貝多芬其實(shí)患有——躁狂抑郁性精神?。▏?yán)重精神紊亂的一種形式，其特征是一陣陣瘋狂和抑郁交替發(fā)作）

所以，貝多芬從小到大跟人的日常交流的畫風(fēng)都是這樣的：

十多歲的時(shí)候，他的一個(gè)鄰居批評(píng)他不注意清潔，衣服太臟。他的回答是：

“等我成為名人的時(shí)候，就不會(huì)有人計(jì)較了?！?/p>

二十多歲時(shí)，有一次，他跟人談?wù)摃r(shí)狂妄的宣稱：

“人們不崇拜我，是因?yàn)槲疫€沒(méi)出名到不跟他們交往。”

1804年，34歲的他僅僅是為了一件小事，一句拌嘴，竟然打碎了為他免費(fèi)提供膳宿的利希諾夫斯基親王的胸像，他沖出王府，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再見(jiàn)利希諾夫斯基一家人。并且給這位恩人寫信說(shuō)：

“親王！你算什么？你只是由于偶然的機(jī)遇，生來(lái)就成為親王。可是我呢？我是通過(guò)自己的努力。已經(jīng)有許許多多的親王，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的親王，但是貝多芬，只有一個(gè)?！?/p>

沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在請(qǐng)你再回答一次開(kāi)篇提出的問(wèn)題：

貝多芬和歌德，誰(shuí)在裝？

我想大部分的人回答，肯定是貝多芬。

5、

但是，歌德為什么不裝呢？

因?yàn)楦璧鲁錾碓诟辉＜彝?，生長(zhǎng)在上流社會(huì)，

他1749年生于德國(guó)法蘭克福，父親是法學(xué)博士，33歲就擔(dān)任了皇家顧問(wèn)；他的母親卡塔琳娜?伊麗莎白出身于書香和官宦之家，是法蘭克福市長(zhǎng)的女兒。

所以，歌德從小到大受人尊敬，根本不缺“自尊”，也就不需要刷存在感秀優(yōu)越。

也就是說(shuō)：

歌德根本不用裝，他本人就是真正的貴族。

談到這里似乎我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：

真正的自卑者是貝多芬，而歌德是自信的形象代言人。因此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該以貝多芬為戒，以歌德為榜樣。

6、

但是，思考到這里這就結(jié)束了嗎？

如果貝多芬沒(méi)有了那份骨子里不可一世的傲氣，還能夠在那種環(huán)境和心境下堅(jiān)持創(chuàng)作嗎？如果把歌德一出生就扔在貝多芬的生長(zhǎng)環(huán)境中，他還能那么淡然自若，做一個(gè)謙謙君子嗎？

恐怕答案是——很難，太難了！

畢竟，我們都是普通人，貝多芬是，歌德也是。

如果貝多芬不裝，可能根本找不到生活和創(chuàng)造的動(dòng)力，自卑是一把雙刃劍，刺傷了他，但同時(shí)也鞭策了他。

試問(wèn)世界上有幾個(gè)普羅大眾能做到不自卑?

所以，“裝”就是成年人的潛規(guī)則，但是，只是普通人的潛規(guī)則。

因?yàn)槠胀ㄈ嗽谏罾锼龅降娜?，不裝不足以受到尊敬；所遇到的事，不裝不足以得到重視。

裝，是普通人對(duì)生活的妥協(xié)，對(duì)內(nèi)心動(dòng)力的最優(yōu)解。

7、

如果你有幸生在歌德一樣的家庭，又有歌德一樣的聰明和悟性，那就可以高枕無(wú)憂，不用裝。因?yàn)槟愕纳罾?，大概率不?huì)遇到低層次的傻逼。

然而，如果你的生活里包圍著一些高層次的人難道就不用裝了嗎？

還是得裝，為什么？

因?yàn)槟切┧^高層次的人，除了物質(zhì)優(yōu)越，大部分也是精神上的庸人。

你不裝，不足以讓對(duì)方感受到被尊敬。你不裝，不足以讓對(duì)方感受到被重視。

你不裝，那對(duì)方追求財(cái)富和地位的意義在哪里呢？

所以，歌德其實(shí)也在裝，只不過(guò)裝的更隱形更高級(jí)而已。

8、

所不同者在于：

貝多芬裝的是“孔雀”，而歌德裝的是“家雞”。

最后，我們不妨再來(lái)探討一下，此事件后兩人對(duì)彼此的看法：

1、

歌德對(duì)貝多芬的感受是：

“他的才華令我驚異。遺憾的是，他完全是個(gè)放浪不羈的人。他覺(jué)得世界是可憎的，這也沒(méi)有全錯(cuò)，但這種態(tài)度，卻并沒(méi)有讓世界對(duì)他自己和他的朋友來(lái)說(shuō)更快樂(lè)。另一方面，他也是情有可原，很值得同情，因?yàn)樗穆?tīng)力越來(lái)越不好。這對(duì)他的社交性格的損害，大概更甚于對(duì)他的音樂(lè)才能的損害。他言語(yǔ)不多，由于聽(tīng)力不佳，就更少言寡語(yǔ)了。” ——大衛(wèi)?溫?瓊斯的《貝多芬畫傳?歌德寫給采爾特的信》

貝多芬也在給友人的信中談到歌德說(shuō)：

“歌德特別喜歡宮廷的氛圍，對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這似乎很不相稱。詩(shī)人本該是引導(dǎo)著國(guó)家的導(dǎo)師。如果詩(shī)人遇到了宮廷的光環(huán)就忘記了一切，對(duì)大師的這種可笑行為，我又能有什么褒揚(yáng)之詞呢？”——衛(wèi)?溫?瓊斯的《貝多芬畫傳?貝多芬寫給布萊特考伯夫與海爾特兒的信》

從這兩封信的內(nèi)容似乎可以得出這樣的推論：

歌德完全理解貝多芬的經(jīng)歷和選擇，能夠做到向下兼容；貝多芬卻難以理解歌德的世俗，無(wú)法做到“和而不同”。

可是，歌德真的從內(nèi)心深處理解了貝多芬嗎？恐怕并沒(méi)有。

因?yàn)樽阅侵?，歌德終其一生都對(duì)貝多芬的作品，對(duì)他的姓氏，抱著絕對(duì)的緘默，甚至不愿意聽(tīng)人提起“貝多芬”這三個(gè)字。

而貝多芬呢？恰恰相反，人們?cè)谒砟耆@時(shí)用的談話冊(cè)中發(fā)現(xiàn)，他不允許別人用輕蔑的口吻談?wù)摳璧?，并曾?duì)人表示：“為了歌德，他情愿犧牲十次性命?！?/p>

2、

所以，其實(shí)他們倆在靈魂層面是生活在兩個(gè)世界里的人。

歌德對(duì)世界、對(duì)藝術(shù)采取的是——不介入的觀照態(tài)度。

他提倡“高貴的單純，偉大的靜穆”，這是一種“日神”精神。

貝多芬對(duì)世界、對(duì)音樂(lè)采取的是——親身參與的態(tài)度。

他像一個(gè)在“井口上手舞足蹈的瘋子”，這是一種“酒神”精神。

那么現(xiàn)在再請(qǐng)問(wèn)：

他們倆孰優(yōu)孰劣？孰高孰低？誰(shuí)在裝?

“日神”好比是觀眾，“酒神”等同于演員。

這個(gè)問(wèn)題就像在問(wèn)：

觀眾和演員孰高孰低？孰優(yōu)孰劣？誰(shuí)在裝？

3、

有的人天生是觀眾，于是覺(jué)得特立獨(dú)行的演員在裝；

有的人天生是演員，于是認(rèn)為隨俗浮沉的觀眾在裝。

那么到底誰(shuí)在裝?

其實(shí)，都在裝！而且裝到了不知道自己在裝。

所以才會(huì)問(wèn)：

“裝”是成年人的潛規(guī)則嗎？