(一)圣者轉(zhuǎn)世
圣者轉(zhuǎn)世
大譯師羅千毘盧遮那之「語」化身－大持明德達林巴，又名貝瑪格旺究美多杰。其前世早已證入無余涅盤果位，安住于光明法界中。然而空行母眾，為了利益眾生，誠懇向其祈求轉(zhuǎn)世渡眾生。毘盧遮那因而示現(xiàn)智慧嘿汝嘎圣尊之形相入胎，再次展開度生的事業(yè)。時值公元一六四六年，清世祖順治三年丙戍年間，藏歷第十一耀宗年之火狗年二月初十，德達林巴于渣蘭大遮卓林出生，父為羅本桑達親烈倫珠，母氏拉津楊欽卓瑪。出生時大地震動，天空遍滿虹光等稀有的征兆。甫一出世，其父便為他作消災(zāi)除障的灌頂，予以加被。爾后三年都有頭戴羽翎之空行母，以及美麗的少女現(xiàn)前承事守護；如斯情景，德達林巴于成人之后，依然能夠清楚的記憶。
德達林巴于孩提時代，就具有禪定自在的功德；其行為舉止，無不具備善子賢德所應(yīng)俱有的心量與氣度。四歲時，他依止父親聞受八大行法的灌頂和法要；此時他已能明顯清晰的覺知，一切都是圓覺境界的顯現(xiàn)。故而對于自己的上師，能視之與本尊諸佛毫無分別，而四級灌頂之成就種子，早于此際深植于其內(nèi)心之中。
初習(xí)佛法
十歲乙未年秋天，當(dāng)他領(lǐng)受勝樂、密集的灌頂時，于清凈所顯之禪定中，親受蓮花生大士現(xiàn)前為其灌頂加持。由于具備堅固不移的定見，剎時證得「所見均是如幻」的證量。此際，德達林巴亦開始研習(xí)經(jīng)論及習(xí)字。但凡如關(guān)于灌頂S許、開光及諸多儀軌的事業(yè)、一切修持之方便法門，皆能毫無困難地完全領(lǐng)悟了知。至此，進而開始代表父親，從事護持佛法的事業(yè)。
至其十三歲，如本續(xù)密宗心要、上師續(xù)、意休息、如意庫根本與解釋等之法要，亦皆由其父親親自教授。后來德達林巴又聽聞了魯蘇容三傳承的論述、薩迦班智達的分別抉擇、掌珍雅芝晶能、攘忠夏上師法集等，對于其中的內(nèi)容都能完全領(lǐng)會，特別注重的是嘉華龍欽巴尊者的論著。而如此多聞博學(xué)之故，使其對一切世間法、出世間法，都能絕疑無惑。
皈依DL
德達林巴在十一歲時，于哲蚌寺從第五世DL喇嘛之處接受皈依戒；DL喇嘛為其法名命名為雅旺貝瑪?shù)ぴ觥．?dāng)?shù)逻_林巴接受皈依戒時，拉薩地區(qū)的基宗村正巧出現(xiàn)了渾然天成的自生觀音像，第五世DL喇嘛知曉以后十分歡喜，贊許這是非常殊勝的緣起。德達林巴在自生觀音圣像所示現(xiàn)的慈悲微笑中，進入了甚深的禪定；觀世音菩薩的心意與加持，亦如是溶入其身心之中，二者心意和合無別。
(二)聞受諸法
聞受諸法
德達林巴十七歲時又在桑耶覲見DL喇嘛（杰威汪波），此時他見到杰威汪波尊者以觀世音菩薩的形象示現(xiàn)在自己面前，故而更加堅定尊者與佛無別的無疑凈信。第五世DL喇嘛（杰威汪波）對于德達林巴的恩澤與影響甚為深遠，實際上，尊者的智慧身也從來不曾間斷的予其加被。
除了恩德無比的上師第五世DL喇嘛（杰威汪波尊者）之外，德達林巴從之聞受成熟解脫甚深道的上師有十六位，聞受各種不同甚深教法的上師有三十五位。他在如此眾多成就具德上師之前，聞受有：圓滿近事戒，三種教規(guī)之菩提心戒，全部八大教誡灌頂、導(dǎo)引之介紹，三律儀，經(jīng)、幻、心三部，南佐，清凈吉祥大嘿汝嘎，普巴、大威德類等。舊譯派教傳之所有傳乘法要語巖傳法，上、圓、意三種，共同之修部及不共之續(xù)部多種教誡。新譯派的多青、百部修法，勝樂、喜金剛、時輪、密集、大威德法類等等。顯教方面也有許多開示、傳教、導(dǎo)引。如此一切根本所有經(jīng)藏，所聞受者無量無邊；又如是所聞之法何其廣大，連名字和類別都難盡詳述。
德達林巴在經(jīng)部灌頂寧青稱旺方面，是從達敦卓渣丹增上師處，依照著四十五種壇城中圍，接受了四傳承的圓滿灌頂，以及結(jié)行長壽灌頂?shù)人泄囗敗⒔陶d、開示、傳教等。并在灌頂儀軌措千底巴方面，接受了二十一種壇城中圍為要的灌頂、傳教、口訣等。另外又從上師多杰榮增貝瑪清烈處，接受了經(jīng)部灌頂儀軌之二十七種大灌頂教誨、傳教，如此圓滿的聞受密乘法要，上述兩位上師（達敦與多杰渣）亦均為其秘密命名為吉美多杰札。
取出巖藏
至于德達林巴取出巖傳教誡之緣起，始于其十歲之際，癸卯年五月初十日，初次從雅瑪瓏取出了最忿怒文殊持明心的巖傳伏藏。二十二歲丁未年八月初八日，德達林巴示現(xiàn)神變，從舍渣這個地方取出了忿怒蓮師和阿底瑜珈的伏藏。
三十一歲丙辰年正月十五日，德達林巴又從歐卡扎這個地方，取出金剛薩埵宗義。三十五歲庚申年六月二十九日，在沙烏達渦取出大悲善逝總集類等的法要。德達林巴在差渣多都第一次啟藏，從二十八個大巖庫所取出的教法，都是為了密宗流傳和廣大利生修持，這些在蓮師的授記中，也有如是的記載。
閉關(guān)修行
德達林巴依照蓮師的授記，請出廣大無量的巖傳深法后，也先后多次在渣瑪青浦、雅瑪瓏等稀有之修行大圣地，以及自己新舊寺廟的住處內(nèi)，包括善芝昂沙遮與森了節(jié)等清靜的地方，閉關(guān)修持數(shù)年或六個月、三個月、一個月不等的時間。閉關(guān)的過程中，他依著修持的主要教法有：寂忿上師、金剛薩埵、八大教戒、大悲、普巴、大威德、馬頭明王、那洛卡雀瑪?shù)热宸N的本尊承事修持，以及大圓滿擷取精要精華，乃至于致力「妥葛」與氣功明點的修法。因為生起次第成就堅固，所以德達林巴斷除了所有不凈的染垢與執(zhí)著，故于息、增、壞、誅四種事業(yè)得以無礙成就。其并證入圓滿次第中之氣入中脈與心氣自在的成就，而得到智慧手印的四喜四空。進而大圓滿自明而無分之意生起，能所二取自然解脫，無分光明周遍的殊勝果位，得禪定自在，一切見聞覺知己無非法性智慧的顯現(xiàn)。
(三)成就解脫
至此，蓮師、貝瑪那密扎、牛遮、生遮生汪、毘盧遮那、耶謝措嘉、巖導(dǎo)王娘利、昆千劫杰等印度和西藏許多班智達與成就者之智能者，都能現(xiàn)量相見且化成中圍，將一切教傳、巖傳之灌頂深道教誨心要，傳授付托予德達林巴；普巴金剛、金剛總持、清靜吉祥大嘿汝嘎、大悲觀音、文武百尊、瑜珈母等眾多本尊，亦都能親自面見及接受灌頂和加被，其并能前往極樂世界與蓮師所化之羅剎國等許多清靜法界世界；而所有的空行、護法眾，亦均無礙的協(xié)助德達林巴利生的事業(yè)。
德達林巴由于具有無礙的神通，所以也預(yù)言授記了未來時空的變化，爾后所有關(guān)于他曾預(yù)言與預(yù)見的一切，均如其所說的示現(xiàn)發(fā)生。德達林巴三十一歲以前，心中的「能成熟灌頂」種子就一一增長啟發(fā)，以寶瓶灌頂成就的緣故，一切的見聞覺知，均是顯空不二的決定證量境界，故而此際以「身」之功德利益眾生。其足跡所到之如宿青支龍等處，凡是見到其與諸佛本尊壇城不二之色身時，都能夠一一隨之感化而皈依修持。其亦能將成熟解脫之種子，加持泌入具緣弟子之心緒，成就彼等究竟解脫之事業(yè)。
利益眾生
三十二歲丁巳年二月初七日，德達林巴過去得到密宗灌頂?shù)某删驼髡罪@現(xiàn)，經(jīng)驗了明空不二的境界，因此能所二持自然解脫無余，此時正是以「語」功德成就利益眾生的好時機，所以對于上中下三種根器的具福眾生，都能夠與之傳授甚深廣大的法要，使法論（輪）常轉(zhuǎn)往世。
德達林巴三十八歲葵亥年八月初七日，在心意智慧顯現(xiàn)空樂雙運、四喜不變的征兆里，生起了智慧灌頂成就的體驗，覺證漸漸增長。此時是以「意」功德成就利益眾生的最佳因緣時機。從這時開始，他所開示的內(nèi)容，都是超越教派門戶見解的義諦，尤其是甚深法要的引導(dǎo)教誨，都是自心相續(xù)現(xiàn)證無誤的流露，對于許多具福緣的善士，能以本來具足的清靜智慧予以成熟證悟。德達林巴就是以自身三密與諸佛三金剛不二的巨大功德威力，經(jīng)由開示、修行、利生事業(yè)三方面不斷利益眾生，夜以繼日，而所有利益自身的心念和行為，都已斷除無余。
德達林巴在佛法上的事業(yè)，主要是教授仁千德佐（大寶伏藏）等許多深法，受法者除了第五世DL喇嘛之外，復(fù)有沙、柏、謝、達等大上師，受其甚多的殊勝法要。所以當(dāng)時的達官貴人，奉持佛法的善士，自己的子嗣，兄弟中的法嗣等，包括前后藏、康、恭、羅文、雅里等地，前來求法所化上中下三根諸有情，為數(shù)無量無邊，而德達林巴對于弟子各個根基不同，都能一一配合古代教傳派、巖傳派、新派密宗與顯宗方面義理，與以灌頂、引導(dǎo)、傳授、諄諄教誨無倦。
撰著論述
德達林巴為使佛法常住人間，撰著重多論述。在教傳傳承方面，有修部中圍的灌頂、儀軌等，巖傳傳承方面，主要有上下巖傳、及舊巖傳法，將過去散佚未經(jīng)編輯的巖傳法加以匯集整理編纂，乃是殊勝無比的貢獻，如此極其稀有殊圣之論述和經(jīng)續(xù)，共計有十三大部。
德達林巴在修行的事業(yè)上，已到達安住于根本智與后得智不二之自在禪定。他所傳授的經(jīng)典，做出極為明白清晰的解釋和引導(dǎo)，并非只是讓人了解語意及大概內(nèi)容而已。當(dāng)他在傳授灌頂時，本尊智慧身的加持，現(xiàn)前融入弟子身心。自身所有的行為舉止，并非空言而已，無不身口意如實地貫徹奉行，立下典范。上述所說依授記自巖傳所取出的法要經(jīng)典，乃至于弟子所供養(yǎng)呈獻的物品，都置放于庫房中，庫房并不特別加鎖，而以如同三律儀及生命一樣重要的道德作為門鎖。
(四)烏金敏卓林
德達林巴所修建的寺院，稱為烏金敏卓林。院眾大德三百余人經(jīng)常舉行開示傳授及修持佛法的法會，院內(nèi)并供養(yǎng)大眾修行，其院眾所住房舍，諸佛身語意所依止之佛像經(jīng)典、寶塔、及法器無不具備。至于十方信眾所供養(yǎng)的財物、繪畫、泥塑與紅銅所造之佛像，金泥銀泥所書之甘珠爾大藏經(jīng)五百余卷，及古代注疏論著與儀軌等，雕版眾多，十萬尊的佛像與身語意之所依，亦難計算，但上述全部用于圓滿眾生出世入世法二資糧的因緣，不斷供養(yǎng)與布施，不分貧賤。諸如此弘法利生之壯舉，是極其稀有與令人贊嘆的。然而德達林巴，竟于如此盛況中，圓滿了現(xiàn)世的事業(yè)，示現(xiàn)了圓寂。
前往蓮師凈土
德達林巴在六九歲甲午年，從正月開始，示現(xiàn)了輕微的病相，特別的是在正月二十五日，向叔伯父輩交授付托教誨以后，諸位弟子為了能夠長久恭敬承事他，而不時集眾為其修法禱祝，此際總能明白清楚聽到西處的門墻外，不時傳來許多天樂之音，也有極微妙的香氣飄逸佛堂門外，人人都嗅聞于心，到了二月初二這一天，德達林巴說：「我向東行走七步。」隨即就在斯處結(jié)跏趺坐，而說謁曰：
『見聞三部佛法身自在，身與智慧游戲無邊際，
向所修習(xí)身密大瑜珈，無分別意愿能證一味?！?br>
宣說如是最后教示，德達林巴云：「空行來接我了！」
之后，以搖鼓持鈴之姿，雙眼遙望虛空，于剎那間示現(xiàn)極稀有的神變，前往蓮師之凈土。
主要弟子
德達林巴的主要弟子，有第五世DL喇嘛及攝政王桑結(jié)嘉措、寧瑪派多杰扎寺傳承的持明貝瑪欽列、薩迦法王滾葛扎西、夏宗及其傳承有者、哲東寺大成就者丹增操普渣秋、葛舉派祖普寺的攝政與哲朵秋竹、葛瑪葛舉傳承持有者、直貢葛舉滾秋欽列桑波、等等，由于德達林巴成就非凡，眾多偉大上師無不向他祈請授法。
德達林巴只有一個心子，即宇渣寧波化身之鍾羅千達瑪師利，而傳承世位的是身之子(即親生子)-貝瑪久美嘉措、邵忠耶謝利珠、呈千寧青南嘉、雅楊千巴、郜金卓渣、龐欽巴鄔金嘉桑等，在佛法中均甚是極為圓滿的大團體，所進行的事業(yè)是如此廣大，由此可想知。
大巖傳導(dǎo)師德達林巴對于藏密新派與舊派的教法，無一不是身體力行的實修，因而傳承的加持別旺盛，成就極大，除了將許多瀕臨中斷的密法傳承加予延續(xù)，特別是將藏王赤松德真，曾供施建立的相關(guān)法派與舊寧瑪巴之經(jīng)、幻、心三部極為稀有傳承，輝宏于即將消失隱漠之際，這對寧瑪吧各派傳承的宏傳有無比深重的恩澤與影響。
德達林巴是具足功德之大圣士，他的后裔及傳承弟子，代代具是賢哲，可說是與金剛乘寧瑪巴齊名而無分別的代表，而德達林巴血脈與法位的當(dāng)今持有者，即是第十一代法王敏令澈清仁波切，為當(dāng)今佛教界公認推舉的大瑜珈士，臺灣弟子所昵稱的「睡覺法王」。
