2019/6/23，俊威，上海
這學(xué)期的MBA選修課我選了《中國(guó)社會(huì)與中國(guó)管理》，這是一個(gè)寬泛且具有深度的課題，原本以為這是一堂談古論今的課，但是在這短暫的8節(jié)課過(guò)程中，周建國(guó)教授就為我們梳理出了一套有血有肉、脈絡(luò)清晰的中國(guó)社會(huì)基本特質(zhì)，并在課程中分享了各種中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，與西方社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。讓我受益匪淺。我感到中國(guó)社會(huì)管理的復(fù)雜程度之高、難度之大并不是普通來(lái)百姓能夠在茶余飯后在“指點(diǎn)江山”就能一語(yǔ)道破的。這里蘊(yùn)含著幾千年來(lái)根深蒂固的思維定式和人倫邏輯。
課程中第一個(gè)問(wèn)題就值得我們反復(fù)咀嚼，中國(guó)社會(huì)究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)？聽完課程，我們得到一個(gè)可以普遍能理解的解釋，西方社會(huì)是法治社會(huì)，認(rèn)為每個(gè)人的關(guān)系是一樣的、平等的，是一種普遍主義原則，而中國(guó)社會(huì)是禮治社會(huì)，認(rèn)為人與人之間就是有高低貴賤之分的，是一種特殊主義原則，盡管有的人并不這么認(rèn)為，但是在行動(dòng)中不由自主地會(huì)選擇特殊主義。中國(guó)人講人倫，儒家思想是對(duì)中國(guó)人際關(guān)系的設(shè)立，在當(dāng)時(shí)法制還不善于運(yùn)用、不成熟的情況下是最具有秩序性的理論基礎(chǔ)。正是因?yàn)槊總€(gè)人的“倫”是有限的，因此，有的人一出生就有豐富而具有力量的“倫”，有的人就只有屈指可數(shù)寥寥無(wú)幾力量薄弱的“倫”。我們是從氏族邁向國(guó)家的，一切與人的聯(lián)系都起源與血緣關(guān)系。在這樣的人倫管理體制之下，“國(guó)”的概念其實(shí)沒(méi)有那個(gè)深刻，而是“天下”的概念，當(dāng)初孔子周游列國(guó)，在現(xiàn)在人看來(lái)也就是在中國(guó)大江南北走了一圈。而儒家文化能夠被當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理者所接受，應(yīng)該是“被選擇”的結(jié)果，法律面前人人平等，這句話在中國(guó)似乎并不能夠完全行得通，因?yàn)閳?zhí)法人員也有自己的“倫”，在自己的“倫”的范圍內(nèi)做事，就得有分寸，所以不至于太鐵面無(wú)私。盡管我們歌頌公正，但也是有選擇性的。
有一次我發(fā)燒，在醫(yī)院掛點(diǎn)滴的時(shí)候聽到隔壁座位的一位奶奶在和別人分享身邊的故事，說(shuō)是一個(gè)鄰居的孩子去了美國(guó)，鄰居最近也生病了，但是孩子們卻不愿意從美國(guó)回來(lái)照顧老人家，而是讓自己的親戚請(qǐng)了保姆去照料自己的老父母，因?yàn)楹⒆觽児ぷ髅β?，又是處于事業(yè)關(guān)鍵期，權(quán)衡之下才做了這個(gè)決定。這位奶奶絲毫沒(méi)有病號(hào)應(yīng)有的萎靡，越講越氣憤，仿佛這個(gè)沒(méi)良心的逆子就是她自己的孩子。聽她們有聲有色的討論，我覺得這個(gè)問(wèn)題可以上“老娘舅”電視節(jié)目，我們應(yīng)該從倫理道德上去譴責(zé)孩子們的自私呢？還是應(yīng)該倒過(guò)來(lái)勸老人家想開點(diǎn)呢？到底是因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人道德淪喪了，越來(lái)越不負(fù)責(zé)任了？還是年輕人的選擇更理性、更符合人性了呢？
明天分享第二部分內(nèi)容…
我是俊威，凡瀛家族辦公室創(chuàng)始人，專注家庭資產(chǎn)配置，熱衷葡萄酒品鑒
