《圍爐夜話》成書于清朝咸豐年間，它與明代洪應(yīng)明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。

就像這本書的名字一樣，假想你在一個(gè)冬夜，擁著溫暖的火爐，與至交親友暢談人生情境，酣暢淋漓之間，留下了許多智慧的話語。

這樣溫和自然的讀感，讓《圍爐夜話》成為了近兩百年來許多讀書人枕邊案頭的必備之書。

當(dāng)你對(duì)命運(yùn)有所困惑，或者想快速獲取一些為人處世的經(jīng)驗(yàn)智慧，都可以在碎片化時(shí)間里，隨時(shí)翻開這本書尋求答案。

這本書的作者王永彬，歷經(jīng)了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)時(shí)期，受儒學(xué)思想影響頗深，一生都在致力于教授學(xué)生和著書立說。

他看慣了人世間的滄海桑田，不喜歡與人爭(zhēng)名奪利，卻尤其注重學(xué)生的品德修養(yǎng)。

他對(duì)修身養(yǎng)性、勤儉持家、交友處世、尊老愛幼等方面都進(jìn)行了關(guān)注和闡釋，還特別重視對(duì)青少年的教育和培養(yǎng)，認(rèn)為家庭教育有著十分重要的作用。

不僅如此，他還常常心憂天下，希望統(tǒng)治者能夠善用人才，挽回世道人心。

其娓娓之言，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的政治使命感和歷史責(zé)任感，也體現(xiàn)了他儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的崇高思想境界和道德情操。

書中一共有221則語錄，從修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書立志、安貧樂道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等方面，講述人生哲理。

接下來，我們讓我們一起從家庭教育、個(gè)人修為和處世哲學(xué)三部分，來解讀這本《圍爐夜話》吧。

01家庭教育

王永彬十分重視對(duì)小輩的教育，在《圍爐夜話》中也有大量的教導(dǎo)之言。

例如這句“教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫?！?/p>

意思是，教育子孫，一定要從他們幼年時(shí)就開始抓起。小時(shí)候培養(yǎng)好了，孩子長(zhǎng)大后自然就有正直寬大、光明磊落的品性和氣度。

而作為父母輩，我們更要注重每一個(gè)平凡的日子，就像曾子所說，每日三省吾身，時(shí)常復(fù)盤自己的行為，不要忽視任何一件小事或小的想法，因?yàn)椤扒Ю镏?，始于足下”?/p>

再看這句“積善祛殃，積財(cái)遺禍，積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/p>

作為長(zhǎng)輩，我們給子孫后代留下什么，才是對(duì)他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)呢？

為子孫多多積善行德，這些善意最終都會(huì)以另一種方式回報(bào)給子孫。

如果只知道給他們留下大量的錢財(cái)，很可能會(huì)演變成災(zāi)禍的導(dǎo)火索。

而父母不修品德，倒行逆施，這些惡果早晚都會(huì)讓孩子替你承受。

正如《戰(zhàn)國(guó)策》中所說，父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

要想真正為子孫后代好，就應(yīng)該以忠厚傳家，詩(shī)書繼世，以禮教于子孫，使其向善。

財(cái)富無論多么豐厚，終有盡時(shí)。如果因?yàn)槌撩载?cái)富而喪失了斗志，那么漸漸地也會(huì)人財(cái)兩空。

所以遺留給子孫豐厚的家產(chǎn)，還不如遺留給子孫創(chuàng)造財(cái)富的能力。

王永彬還提出了兩種錯(cuò)誤家風(fēng)。

第一種叫“縱容子孫偷安”。家里有點(diǎn)閑錢，后代就不去工作了，最終一定會(huì)沉迷酒色，衰敗門庭。

第二種，叫“專教子孫謀利”，為人處世，一切以能讓自己獲利為首，其他的全不重要。

這樣的家風(fēng)教養(yǎng)下，后代必然因?yàn)闋?zhēng)家產(chǎn)而骨肉相殘。

做人不要太精明，做事不要沒余地。對(duì)待親眷朋友，多多提攜一把，碰到弱小失勢(shì)的人，不要上去踩一腳。

因?yàn)椤氨∽逭?，必?zé)o好兒孫；薄師者，必?zé)o佳子弟。君所見亦多矣。恃力者，忽逢真敵手；恃勢(shì)者，忽逢大對(duì)頭。人所料不及也?！?/p>

對(duì)待族人、師長(zhǎng)都寡恩的人，言傳身教之下，必定沒有孝順的好兒孫。

仗著自己有點(diǎn)力氣、有點(diǎn)權(quán)利就作威作福的人，早晚會(huì)遇上比他還厲害的人，把他踩在腳下。

王永彬教我們對(duì)待這個(gè)世界，多一點(diǎn)善心，少一些貪婪。

家中的老老少少都依靠自己生活，自己是否曾經(jīng)去用心體會(huì)他們心中的情感和需要呢？

讀書人在衣食上完全憑借別人的生產(chǎn)來維持，是否也曾讓別人從他那里得到過一些益處呢？

在社會(huì)的幫助下完成了學(xué)業(yè)的人，當(dāng)他們學(xué)有所成時(shí)，也應(yīng)該懂得人間冷暖，去做一些有益于社會(huì)的事情，來報(bào)答人間的真情。

而且，王永彬在《圍爐夜話》中提到了一個(gè)非常特別的觀點(diǎn)：子孫成人之后闖出的禍?zhǔn)?，其?shí)父母很多時(shí)候是心有余而力不足的。

他舉了這樣兩個(gè)例子：

以漢高祖劉邦的英明，肯定知道自己死后，呂后必然會(huì)殺了戚夫人，而自己其實(shí)沒辦法阻止。

因?yàn)楫?dāng)初太過寵愛戚夫人和其子趙王如意，禍?zhǔn)聫哪菚r(shí)就已經(jīng)埋下了。

無論幫助哪一個(gè)女人，另一個(gè)都一定要將對(duì)方除之而后快。

陶朱公范蠡幫助越王勾踐復(fù)仇后，選擇遠(yuǎn)離朝堂，而后經(jīng)商發(fā)了財(cái)，成為一方巨富。

范蠡的次子在楚國(guó)殺了人，范蠡想用贖金救他。

雖然他深知如果派其長(zhǎng)子帶贖金去楚國(guó)，多半會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)子舍不得錢財(cái)而救不了次子的性命，因?yàn)樗拈L(zhǎng)子在年輕時(shí)就已深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難，所以特別愛惜錢財(cái)。

但范蠡還是決定派長(zhǎng)子去楚國(guó)，最終次子因無人救助被殺。

以他的足智多謀，早能想到這點(diǎn)，但他還是這樣選擇了。為什么？因?yàn)榇巫颖旧矸傅腻e(cuò)就難以讓人原諒。

世界上很多事情都是無法預(yù)料的，但同時(shí)也總有很多事情是我們可以防患于未然的。

為了不在將來遺憾，對(duì)孩子的教育一定要從當(dāng)下開始。

家族想要真正興旺，《禮記》中的這句話一定要記得：

父子篤，兄弟睦，夫婦合，家之肥也。

02個(gè)人修為

王永彬勸導(dǎo)世人，無論有錢沒錢，有天賦沒天賦，都不要放棄讀書。

有些人會(huì)說，哎呀我家里太窮了，我不是讀書的那塊料子呀。這些都是你先天的條件，不代表你這一生都是如此。

“讀書無論資性高低，立身不嫌家世貧賤?！?/p>

社會(huì)上不乏有很多天資聰穎的高智商小孩，但最后變得不學(xué)無術(shù)一事無成，也有很多天生愚笨的孩子，默默鉆研、刻苦讀書，最后也可以出人頭地。

而原生家庭貧窮的人，只要能夠?yàn)槿酥艺\(chéng)敦厚，做事老成，言行舉止沒有一絲馬虎隨便，嚴(yán)肅認(rèn)真，便足以成為鄉(xiāng)里鄰居們所敬仰的人。

“圖功未晚，亡羊尚可補(bǔ)牢；浮慕無成，羨魚何如結(jié)網(wǎng)?！?/p>

這句話的意思是，任何時(shí)候開始努力都不算晚。亡羊補(bǔ)牢也是來得及的。

只要肯去做，愿意付出精力和時(shí)間，哪怕起步晚，仍然可以有所作為。

姜子牙八十歲了方才下山伐紂，而有些人不到三十歲就覺得自己老了，沒機(jī)會(huì)了。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

其實(shí)人生不同階段有不同的風(fēng)景，年老并不代表你被這個(gè)社會(huì)拋棄。

積極參加廣場(chǎng)舞、和朋友一起唱歌、旅行、甚至可以到老年大學(xué)深造，這個(gè)時(shí)代的老年人，相比從前有更多自我實(shí)現(xiàn)的途徑，這是相當(dāng)值得珍惜的。

羨魚何如結(jié)網(wǎng)，這個(gè)典故出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸肮湃擞醒栽唬骸R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。’”

看著水里的魚，原地羨慕是沒有用的，不如盡快回家結(jié)網(wǎng)，等網(wǎng)織好了，魚才有可能落進(jìn)你手中。

我們有喜歡的人、喜歡的事，一定要激發(fā)自己的主觀能動(dòng)性。

原地等待往往不會(huì)有結(jié)果，而只有邁出行動(dòng)的一步，才會(huì)真正的接近我們想要的事物。

王永彬雖然一生沒有通過科舉到達(dá)權(quán)利中心，成為世俗眼光中的“成功人士”，但是他仍然熱愛這個(gè)“平凡”的自己，生而為人，他很幸福。

這種自尊自愛的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。

他在書中這樣告誡我們：

“天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之；是人能補(bǔ)天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質(zhì)，地以六谷養(yǎng)之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？”

這段話的意思是，天氣變幻無常，有風(fēng)有雨，人們就修建房屋來遮蔽。

大地不算平整，有山有河，人們就建造車和船來通行。

人類生而渺小，卻擁有著彌補(bǔ)天地造物缺失的能力。人豈能無所作為，而讓一切沒有改善呢？

人的心中有理性，天以仁、義、禮、智、信作為他的秉賦；人的外在有形體，地便以黍、稷、菽、麥、稻、粱六谷來養(yǎng)活他。

天地對(duì)待人的生命尚且優(yōu)厚，人豈能自己看輕自己呢？

《圍爐夜話》里還提到了更多人生的大智慧，比如這句：

“為人循矩度，而不見精神，則登場(chǎng)之傀儡也；做事守章程，而不知權(quán)變，則依樣之葫蘆也。”

什么意思呢？如果一個(gè)人為人太循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，而沒有他自己的思想，就變成了登場(chǎng)的傀儡。

如果一個(gè)人做事太過遵守章程，不知道因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜，不懂變通，這就相當(dāng)于依樣畫葫蘆。

這兩種人，都是做不成大事的。

如《楚辭》中說，圣人不凝滯于物，而能與世推移。也是同樣的道理。規(guī)矩是死的，人是活的，過去是一成不變的，未來卻是無限可能的。

成大事者，要身體力行，別想著偷懶耍滑，讓別人幫你做，時(shí)間長(zhǎng)了你就什么也不會(huì)了，經(jīng)驗(yàn)都是別人的。

同時(shí)也要注意，也不能一言堂，什么事都覺得自己的想法才是對(duì)的，集思廣益，聽聽大家的意見、綜合大家的智慧，在此過程中積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我，這樣方能自立自強(qiáng)。

真正用功的人，不搞那些花里胡哨的東西，道理正如王永彬所言：

“用功于內(nèi)者，必于外無所求；飾美于外者，必其中無所有?！?/p>

人的時(shí)間和精力都是有限的。

過于追求外在的人，必然會(huì)花大量的時(shí)間和精力去修飾和打扮，必然會(huì)分散自己的注意力，使自己不能專心。

這樣的人容易禁受不起外界的誘惑，心性游浮不定，做事也難以持久。

不如多去注意內(nèi)在的修養(yǎng)，勤修苦練，才能增長(zhǎng)自己的才華，使自己出類拔萃。

03處世哲學(xué)

在《圍爐夜話》中，王永彬也留下了非常多的處世哲學(xué)以供后人研習(xí)。

這些句子在通俗易懂中，有非常高的借鑒意義與實(shí)用價(jià)值。

例如這一句“對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬?！?/p>

你可以好好思考，自己平時(shí)有做到嗎？還是對(duì)自己放縱，對(duì)別人處處苛刻呢？

當(dāng)你遇到有人鬧事、或者被人挑唆的時(shí)候，不妨在心中默念這八個(gè)字：“遇事勿躁，淡然處之?！?/p>

王永彬給出的解讀也很有趣。

潑婦大哭大鬧、惡語怒罵的把戲無非就是那么幾樣，只要安靜下來，任由她胡攪蠻纏，不去理會(huì)，久了自然而然就會(huì)停止吵鬧。

奸惡的人造謠生事，搬弄是非，那種情況和形勢(shì)看似很窘迫，其實(shí)只要淡然處之，不要放在心上，久而久之流言便會(huì)自動(dòng)消失。

心態(tài)平和之后，我們講話的言語也就如春風(fēng)拂面，不再那么刻薄。

脾氣暴躁的人，多半壽命很短；說話太過尖酸刻薄，必定是福分淺薄的人。

拿別人的過失和自己置氣，心胸狹隘，不是傷人便是自傷，這樣的人注定不能長(zhǎng)壽。

牙尖齒利的人往往缺乏真正的涵養(yǎng)和胸襟，總是自以為是，常常見罪于他人，不容人者必然也會(huì)為他人所不容，不尊重他人的人必然也得不到他人的尊重，最終只會(huì)郁郁而終。

其實(shí)，保持沉默的人，不一定是懦弱。自以為聰明的人，到頭來才是糊涂的人。

古之成大事者，無不是有著能忍常人所不能忍、容常人所不能容、處常人所不能處的氣度。

天底下很多的大禍?zhǔn)?，都是起于由于一時(shí)的無法忍耐，所以凡事不可不謹(jǐn)慎。

俗話說：“小不忍則亂大謀?！?/p>

人應(yīng)該有基本的忍耐力，在關(guān)鍵時(shí)刻使自己的頭腦冷靜清醒，三思而后行，這樣做出的決定才不至于讓自己以后后悔。

冷靜自持的另一個(gè)極端是花言巧語。

“人之足傳，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言?！?/p>

一個(gè)人的名聲值得流傳，在于他有良好的德行，而不在于他有高貴的地位；世人所相信的，在于他的行動(dòng)，而不在于他的能言巧語。

德行是最高的威信。即便是有較高的地位和權(quán)勢(shì)，沒有好的德行，仍然不可能樹立很高的威望。

行動(dòng)是最好的語言。

一個(gè)人要想讓別人相信自己有能力，關(guān)鍵在于能夠用事實(shí)證明自己處事有方、才華卓越，而不是光靠嘴上說說而已。

世界上沒有哪一件事是因?yàn)檎f大話而成功的，只有奮力拼搏，才能贏得他人的信任，最終獲得成功。

王永彬幾次強(qiáng)調(diào)，在人際關(guān)系中，讓利給人的重要性。為此他用桃子來舉例說明：

“桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有余慶也。

栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)，人乃剖而食之；食之而棄其殼，絕無生理矣，此可知多藏者必厚亡也?！?/p>

這段精彩的論斷，意思是說，桃子的果肉暴露在外面，毫不吝嗇讓人食用；因此人們?cè)谌∈持?，?huì)將果核種入土中，使其生根發(fā)芽，生生不息，這就是積善有余慶。

而栗子的果肉深藏在殼內(nèi)，深藏不露，防止別人吃，所以人們必須用刀剖開才能吃它；吃完了再將殼丟棄，因此栗子無法生根發(fā)芽，由此可知，凡是吝于付出的人往往是自取滅亡。

與人方便，就是與己方便?！坝?，便是害己；肯下人，終能上人?！?/p>

時(shí)間是無情的，春華秋實(shí)，不因人類的挽留而停駐。

潮漲潮跌，萬事萬物都遵循著世界的發(fā)展規(guī)律，人類也不能控制所有變量。

但是，我們能做到的是，通過不斷的學(xué)習(xí)，看事情已經(jīng)形成的樣子，去推知它未來發(fā)展的情況。

一個(gè)人只要努力盡到自己的本分，其余的都可以順其自然發(fā)展。

人生一世，草木一秋。很多東西我們都很想追求，但有時(shí)候不是想要就可以得到的，與其強(qiáng)力求之，不如順其自然。

很多事情，只要能夠盡到我們自己的那一份力量就夠了。

這就是王永彬所說的：“事但觀其已然，便可知其未然；人必盡其當(dāng)然，乃可聽其自然。”

一個(gè)人立身處世一定要善于審時(shí)度勢(shì)，有所為有所不為。

人生的福禍難料，雖然每一個(gè)人都想趨吉避兇，但是總不能事事如愿。

一旦遇到應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑椋词棺隽藭?huì)對(duì)自己不利仍然應(yīng)該去坦然面對(duì)。

不僅如此，面對(duì)需要放手的事情，也要能夠果斷放手，所謂“大丈夫能屈能伸”，便是如此。

“不能縮頭者，且休縮頭；可以放手者，便須放手?！?/p>

正如徐志摩所說，得之，我幸；不得，我命。一旦執(zhí)著于過去，就永遠(yuǎn)過不去了。

《圍爐夜話》的最后一則，王永彬用這樣一段話進(jìn)行全書的收尾。

“在世無過百年，總要作好人、存好心，留個(gè)后代榜樣；謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)功夫?！?/p>

要知道，世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視而又最令人后悔的，就是時(shí)間。

人生說來其實(shí)不過百年，若是想要一生無憾，最重要的還是不要把生命拋擲在一些沒有意義的閑事上。

人若要活得有意義，就要把分分秒秒都花在最有價(jià)值的事物上。

這樣，當(dāng)回首往事的時(shí)候，就不會(huì)為虛度年華而悔恨、為碌碌無為而羞愧，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)全力以赴地努力過。

《圍爐夜話》這本書的精華內(nèi)容就全部介紹完了。

王永彬用221則名言警句，虛擬了一個(gè)冬日與好友圍擁爐邊、暢談文藝的情境。成就了一本暢銷于清朝，綿延至當(dāng)下的通俗格言集。

作者將“安身立業(yè)”作為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻道理。

《圍爐夜話》中所蘊(yùn)含的思想，汲取了歷代格言的精髓與語言的精華，可以說是集中華民族處世哲學(xué)之大成。

讀罷此書，希望你也能從這些話語中汲取到生活的力量、處世的智慧，使得家宅興旺、幸福常在。