書接上回……?
4. 妄想
頭腦或者念頭的第三種罪，是妄想，或者說(shuō)妄念。通常而言，妄想是指向未來(lái)的。如果把妄想的反過(guò)來(lái)，換成正向的表述可能是“正念”?！罢睢?，是近年很火的一個(gè)概念，我想其中重要的核心是“活在當(dāng)下”。當(dāng)然“妄想”的含義要更廣一些，這里單就人們對(duì)時(shí)間的觀念來(lái)說(shuō)，“活在當(dāng)下”和“妄想”是相對(duì)的。
活在當(dāng)下，意味著放下過(guò)去，接受現(xiàn)實(shí)。全然的接受現(xiàn)實(shí)并真正去采取行動(dòng)。與其去擔(dān)憂未來(lái)，或者一味痛悔過(guò)去，而沉浸在各種妄念中而忘記生命真正的意圖，那么一切的美好都會(huì)與你擦肩而過(guò)。這或許看起來(lái)是正確的廢話，但嘗試做過(guò)正念、冥想的人們都知道：我們每時(shí)每刻有多少妄念啊！
當(dāng)下就如同火車車廂與車廂之間那一個(gè)短短的縫隙。你必須讓念頭的車速慢下來(lái)，才能夠慢慢看清楚這個(gè)縫隙，然后慢慢擴(kuò)大這個(gè)空間，并常駐于此。觀察念頭的升起和落下，注意兩個(gè)念頭之間的空隙。就像泰山禪院的丁愚仁老先生說(shuō)的一樣：知道有念，知道無(wú)念，知道就好。
妄想也和時(shí)間觀念相關(guān)。
瑪麗蓮·阿特金森博士曾經(jīng)研究過(guò)世界上不同的文化對(duì)時(shí)間的觀念：很多文化是關(guān)注過(guò)去的，他們將過(guò)去放在自己的面前，當(dāng)他們看向未來(lái)時(shí)，他們看到的其實(shí)是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所投射的結(jié)果。就像《小王子》當(dāng)中描述的酒鬼的故事——酒鬼每天醒來(lái)，就痛悔自己為什么要喝酒，一味自責(zé)而再也受不了良心的煎熬，然后唯一的解決方法就是再喝個(gè)爛醉。
你和時(shí)間的關(guān)系是如何的？你的眼前看到的是未來(lái)？還是過(guò)去？還是當(dāng)下？
除了人類之外的其他哺乳動(dòng)物是沒(méi)有關(guān)于過(guò)去未來(lái)的念頭的。它們當(dāng)然有長(zhǎng)期記憶，但是除非再次遇到相應(yīng)的情境，否則過(guò)去的記憶不會(huì)形成對(duì)它們當(dāng)下的干擾。比如你曾經(jīng)不小心踩到過(guò)鄰居家的狗，那么這個(gè)狗會(huì)記得你和被踩的事情，但是除非它再遇到你的那一刻，才會(huì)想起去躲開。其他時(shí)候，這條狗并不會(huì)一直記恨你的。
而擁有想象力的人類呢，不僅會(huì)記恨，還往往沉浸在對(duì)未來(lái)美好的想象，或者糟糕的預(yù)期中，要沒(méi)就是滯留在過(guò)去沒(méi)辦法走出來(lái)。因此享受當(dāng)下這件事，原本是“情緒腦”的本能，卻變成了人類的奢侈品。
而教練在對(duì)話之中，是需要保持覺(jué)知的。教練首先也要覺(jué)察自己和時(shí)間的關(guān)系如何，從而有效調(diào)整，用呼吸，或者觀念等方式讓自己先回到當(dāng)下來(lái)。
另外，教練需要放下對(duì)結(jié)果的設(shè)想，放下對(duì)“自我表現(xiàn)”的擔(dān)憂，不去想這段教練對(duì)話究竟能不能成功。而是真正將注意力集中在客戶身上，保持敏感的覺(jué)察和清醒的位置感，享受對(duì)面的這個(gè)人，享受聆聽和對(duì)話的每一分每一秒。
要在當(dāng)下的覺(jué)知里，感知客戶正在生成的未來(lái)。
當(dāng)下，意味著擴(kuò)展自己的覺(jué)知，進(jìn)入無(wú)邊無(wú)際的整體意識(shí)；
當(dāng)下，意味著真正站在教練的位置，保持開放的好奇心，將注意力的光放在對(duì)方的身上；
當(dāng)下，意味著擺脫時(shí)間的束縛，真正擁有時(shí)間的能量……
站在教練位置上，真正能夠保持全然的接受的善意、保持靈活的流動(dòng)性又能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)下，用好奇和接受去聆聽，用真誠(chéng)的善意去關(guān)注，開放覺(jué)知，著眼當(dāng)下，平靜而溫暖。我相信即使不用很復(fù)雜的技巧，也能夠使教練產(chǎn)生最大的效用。
如果要進(jìn)入這樣的狀態(tài)，哪些方式可以支持到你呢？
5. 自我修煉
很多人告訴我，教練其實(shí)是一種生活方式，是每天的修煉。做教練，其實(shí)不僅僅是在做一種職業(yè)，更重要的是在修煉自己?！俺扇诉_(dá)己”，這是許多人的教練使命——這也正是所有助人職業(yè)內(nèi)在滿足感的所在。
但也有人從此走入另一個(gè)極端。在發(fā)生一些事情感到憤怒時(shí)，告訴自己“我是教練，我不能生氣?！被蛘哒f(shuō)“對(duì)方是OK的，我不要跟他計(jì)較……”等等諸如此類的話（這里請(qǐng)對(duì)號(hào)入座）?；氐角懊嬲f(shuō)的非二元性，當(dāng)你將“教練”這個(gè)身份獨(dú)立起來(lái)的時(shí)候，是否已經(jīng)和很多其他的身份二元對(duì)立起來(lái)了呢？“教練”難道不是個(gè)普通人？“對(duì)方OK”，你難道不OK？你生氣難道不是當(dāng)下最好的選擇？它背后難道沒(méi)有積極的意圖？
在神性、人性、動(dòng)物性中間保持平衡，不斷完善自己在“刺激—反應(yīng)”中間的心理空間，我想這是自我修煉的重要目的吧！對(duì)教練理念的思考，也得放下分別、妄想和執(zhí)著，才能一層層頓悟呢。
留意自己什么時(shí)候太松散，又什么時(shí)候太過(guò)用力了呢？只有你真正地放松下來(lái)，客戶才能真正放松。
自我修煉的重要意義還在于，當(dāng)你成為更好的自己，周圍的人也會(huì)開始這樣做。這是鏡像神經(jīng)元的神奇作用。
當(dāng)我在瑪麗蓮老師還有其他大師身邊的時(shí)候，就非常想成為一個(gè)更好的自己。那些舊日的憤世嫉俗一點(diǎn)都沒(méi)有了——因?yàn)檫@樣一個(gè)人的存在，而感受到世界的美好與智慧，相信人類的善良和光明，我想這是跟隨好老師的意義，更是一個(gè)人為什么要盡力成為更好的人的意義所在。
好老師也好，禪宗大德也好，好教練也好，他們用自己的生命之火在映照他人，用愿景的光亮去召喚人們內(nèi)心的美好。而在我們看不到的遠(yuǎn)方，在我們已經(jīng)消失的未來(lái)，這火把仍會(huì)傳遞下去，永不止息……
我想這是用借來(lái)的這一段永恒，這一段人生之旅，能夠做的最好的事。
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To
be in inquiry.
有次聽到一位老師講這句話，大為震動(dòng)。就在探詢之中，在問(wèn)出問(wèn)題的狀態(tài)里。坐在問(wèn)題之上，看看會(huì)發(fā)生什么。答案或許會(huì)慢慢浮現(xiàn)？又或許，會(huì)有更多問(wèn)題問(wèn)出來(lái)？不管怎樣，就安在探詢的狀態(tài)中，或許，總會(huì)有一條路，在一步一步的問(wèn)題之后，走出來(lái)。
世界上的答案，誰(shuí)對(duì)了，誰(shuí)又錯(cuò)了呢？或許，更重要的，是問(wèn)對(duì)問(wèn)題。
楊蘭 Rebecca Yang
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認(rèn)證專業(yè)教練\培訓(xùn)師\翻譯\寫作愛(ài)好者
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