在日本，有“稻盛心學(xué)”，是日本吧“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫的哲學(xué)，有他獨(dú)到的智慧。他白手起家創(chuàng)辦了兩家世界五百?gòu)?qiáng)的公司，《心：稻盛和夫一生的囑托》是稻盛和夫的收官之作，他囑托世人要有利他之心、感謝之心，知足之心，堅(jiān)持正道。
說(shuō)到心的哲學(xué)，明代有王陽(yáng)明的“陽(yáng)明心學(xué)”。心即理，致良知，知行合一。陽(yáng)明心學(xué)如今超越了時(shí)間和空間，深刻影響著中國(guó)乃至世界。
日本“經(jīng)營(yíng)之父”稻盛和夫，將陽(yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理。那么同是心學(xué)，有什么共通之處？
謙虛之心
《周易》中說(shuō)，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運(yùn)轉(zhuǎn)不息，人不斷前進(jìn)，靠的就是“謙”之道。
無(wú)論是人還是經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)，要有謙虛之心，要能夠進(jìn)行反省，這樣才能不斷進(jìn)步。人都會(huì)犯錯(cuò)，犯了錯(cuò)不要緊，要能夠知錯(cuò)能改。同樣的錯(cuò)誤，盡量避免出現(xiàn)第二次。最怕有的人“吃一百個(gè)豆子不知豆腥味”。
“吾日三省吾身”，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤能夠認(rèn)真對(duì)待，不斷改正錯(cuò)誤，可是我們很多時(shí)候更多的看到別人的問(wèn)題，去指責(zé)他人。
王陽(yáng)明曾說(shuō)““學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？”
學(xué)霸之所以學(xué)習(xí)成績(jī)好，是有他的秘密所在。學(xué)霸們都有自己的錯(cuò)題本，是學(xué)習(xí)反饋的最好呈現(xiàn)。他們能夠?qū)⒚c(diǎn)、難點(diǎn)集中在一起重點(diǎn)攻克。
同樣是學(xué)習(xí)，很多同學(xué)對(duì)錯(cuò)題本不以為意，要么不去寫(xiě)，要么寫(xiě)了不去看，要么去看時(shí)因?yàn)榕龅诫y題而回避，回到舒適區(qū)里轉(zhuǎn)悠。
不但是學(xué)霸，很多逆襲成功的人，都是懂得自我反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)步?！冻?jí)演說(shuō)家》的劉媛媛，提及要精準(zhǔn)努力，她就有個(gè)人生錯(cuò)題本，它是我們進(jìn)步的神器。她將做人做事，說(shuō)錯(cuò)的話、做錯(cuò)的事，將它記錄并在以后加以改正。
稻盛有一個(gè)特別的習(xí)慣，就是每天面對(duì)鏡子進(jìn)行自我反省。
每天早晨，他都會(huì)站在盥洗室的鏡子面前，面對(duì)鏡中的自己，將前一天的事情如電影鏡頭一般一一在腦海中回放，回想自己是否有不當(dāng)?shù)难孕?，是否表現(xiàn)過(guò)傲慢的態(tài)度，是否犯了不該犯的錯(cuò)誤。
很多人都是看起來(lái)很努力，一輩子都在一個(gè)坑里摔跟頭，摔了無(wú)數(shù)次，也絲毫沒(méi)有進(jìn)步。
成功除了謙虛之心，還有善心。王陽(yáng)明的心學(xué)“致良知”的思想，提及人心是根本，是產(chǎn)生善與惡的源頭。
任何外在的行動(dòng)、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。因果報(bào)應(yīng)法則認(rèn)為：目前我們所想的、所做的，可能在未來(lái)的某一天會(huì)承受后果。
地獄天堂之別在于人心，一念天堂一念地獄。天堂和地獄的區(qū)別在于“善心”。
在地獄和天堂里各有一個(gè)相同的鍋，鍋里煮著面條，可是只能使用長(zhǎng)度為一米的長(zhǎng)筷子。同樣的情景下，住在地獄的人，大家爭(zhēng)先恐后想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。但筷子太長(zhǎng)，面條不能送到嘴里去。大家你爭(zhēng)我?jiàn)Z，最后沒(méi)有一個(gè)人能夠吃到自己跟前的面條。
與此相反，在天堂其中任何人一旦用自己的長(zhǎng)筷夾住面條，就往鍋對(duì)面人的嘴里送，有善意作為感謝和回饋，每個(gè)人都品嘗到了鮮美的面條。
天堂和地獄的區(qū)別在于“善心。懷著一顆善心對(duì)待人和事，心態(tài)不同，同樣的事情就會(huì)有截然不同的結(jié)果。
稻盛和夫就一直崇尚行善。他希望每個(gè)人每天都有善行，并因此走向美好的未來(lái)，因?yàn)橹灰隳猩疲耢`不會(huì)棄之不顧。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是儒家傳統(tǒng)的道德理想?！靶奚怼笔鞘孜唬覀冏鋈俗鍪乱辛己玫牡赖滦摒B(yǎng)。我們的內(nèi)心有“良知”，它能夠幫助我們?nèi)ケ婷魇欠巧茞?。也就是說(shuō)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會(huì)影響他的言語(yǔ)、行為以及為人處世的原則。
想要人生成功，高尚的品德是必不可少的。品德高尚的人，即便能力有所不及，也會(huì)虛心好學(xué)，不斷提高自己，通過(guò)腳踏實(shí)地的努力奮斗來(lái)獲得成功。
最后不得不提到利他之心，稻盛和夫在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，他頻繁提到的一點(diǎn)就是“利他”。
“利他”要求經(jīng)營(yíng)者或管理者在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理時(shí)要照顧到員工的利益，不能為了企業(yè)而犧牲員工的利益，這樣才能贏得員工的信任和支持，才能激發(fā)員工的工作熱情，員工才會(huì)以最大的限度為企業(yè)盡力，員工的才智才能得到最大的發(fā)揮，企業(yè)便能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
身為管理者，要能夠積極聽(tīng)取員工的意見(jiàn)，在報(bào)酬、賠償及健康福利等方面盡可能地與員工的期望保持一致，員工才能夠信任企業(yè)。企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)員工的支持，企業(yè)在追求利益的同時(shí)權(quán)衡各個(gè)方面的利益，而不是單純追求私利。
創(chuàng)立于清朝康熙年間的的同仁堂，歷代恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，生產(chǎn)制作的藥品是給生病的患者吃的，站在了患者的立場(chǎng)，而不是經(jīng)營(yíng)者的立場(chǎng)去偷工減料，因?yàn)橛小袄彼枷?，身為同仁堂人有著很?qiáng)的自律意識(shí)，換來(lái)了百年同仁堂的長(zhǎng)盛不衰。
身為個(gè)人，我們?cè)诟髯云椒驳膷徫簧?，忠于自己的本職工作，盡自己能力為企業(yè)、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就是一個(gè)了不起的人。
王陽(yáng)心學(xué)也同樣重視利他心，王陽(yáng)明帶兵打仗，所到之處，都會(huì)站在當(dāng)?shù)匕傩盏牧?chǎng)來(lái)看問(wèn)題，想問(wèn)題。上述朝廷幫助當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q困難。
奉獻(xiàn)，它能夠除去人內(nèi)深處的貪念，人的欲望是無(wú)止境的。如果只顧自己享樂(lè)的人，就會(huì)在意欲望是否得到滿足，容易自我煩惱。如果心存利他之心就會(huì)通過(guò)幫助別人體驗(yàn)到快樂(lè)。
《心：一生的囑托》凝聚著稻盛和夫的人生智慧。他的敬天愛(ài)人的思想，他提倡的利他心、謙卑心、做事充滿熱情，不斷磨練自己的內(nèi)心都與百年前王陽(yáng)明提倡的心學(xué)有著異曲同工之處。
