首記
“知識(shí)在于積累，且重于平時(shí)的觀察?！边@句話，不知是在多小的時(shí)候，母親常在我耳邊嘮叨的話。由于自己性格好動(dòng)，時(shí)長(zhǎng)耐不住性子，所以對(duì)書籍的閱讀真是少之又少。鐵老師是影響我大一去讀書的人。為什么這樣說(shuō)，因?yàn)榇笠恢拔疫€真沒(méi)好好閱讀過(guò)一本真真正正的書，直到那次班會(huì)課上遇到了我的班主任，此后便硬著頭皮讀了些許“不知道是否有益有意義”的書，但好歹也算看了幾本，不過(guò)在讀書這件事上，大一就這么荒廢的度過(guò)了。
一直以來(lái)我讀書少，且總是只有輸進(jìn)而沒(méi)有輸出，此次寫讀書筆記算是改掉多年來(lái)“只進(jìn)不出”的壞習(xí)慣，有入有出的讀書方法也讓我覺(jué)得對(duì)書的理解變得通透起來(lái)，沒(méi)有一味的被動(dòng)式閱讀了。
請(qǐng)?jiān)徫业谝淮螌憽肮P記”的感慨萬(wàn)千，不盡的思緒想法猶如千絲萬(wàn)縷蔓延開來(lái)。下面進(jìn)入讀書。
關(guān)于為什么要閱讀此書？
因?yàn)橐恢痹谏钪校ú徽撌切r(shí)候還是現(xiàn)在）聽到有太多人對(duì)日本這個(gè)國(guó)家及其民族有著太多貶義的言辭或行為，因?yàn)樵诖酥坝羞^(guò)了解或許看了些其民族行為/特征的影視資料，我想，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的存在，必定是有他們存在的道理。所以，借著之前科任老師推薦的這本書，帶著周圍人以“有色眼鏡”對(duì)它的看法的極具好奇，我真想好好深入地了解這個(gè)民族，了解他們民族性的根源，了解他們存在并繁衍生氣的理由。
其次，這是美國(guó)學(xué)者魯思·本尼迪克特所著中國(guó)學(xué)者翻譯的書，通過(guò)閱讀，我了解到書中不僅有對(duì)日本這個(gè)國(guó)家的民族的全方位解讀，還有作者本人以美國(guó)人視角來(lái)看的極具美國(guó)風(fēng)格的觀點(diǎn)看法。
精神
精神勝于物質(zhì)的力量。日本人認(rèn)為，精神即是一切，而且萬(wàn)古不滅；物質(zhì)雖是必需的，但處于從屬地位，是無(wú)法長(zhǎng)存的。從書中描寫到日本人的軍事行為來(lái)看，日本人對(duì)物質(zhì)主義的蔑視在此地也發(fā)揮了作用。日本士兵被灌輸了死亡是精神的勝利，對(duì)傷病員的憐恤有礙于發(fā)揮英雄主義，就像轟炸機(jī)上的救生器材一樣。這種為榮譽(yù)而洗刷污名的美德，無(wú)論是盛行于日本，還是西方國(guó)家，其精髓在于，它超越了一切物質(zhì)利益。一個(gè)人的美德，與他的“榮譽(yù)”而奉獻(xiàn)的財(cái)產(chǎn)、家庭甚至是生命的程度，是成比例的。
日本人全神貫注于如何在失敗的情況下，保護(hù)戰(zhàn)敗國(guó)的名譽(yù)，他們認(rèn)為最好的方法就是友善。
從書中可以看出，他們對(duì)高遠(yuǎn)的理想世界并不厭煩，即使為此付出再多都在所不辭。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的反差也并不厭煩。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，但求心中還有偉大的目標(biāo)，無(wú)論距離這個(gè)目標(biāo)是多么的遙遠(yuǎn)，他們都會(huì)毫無(wú)條件地、徹底地放下厭煩情緒。他們習(xí)慣于不惜一切代價(jià)來(lái)履行自己的責(zé)任，任何事態(tài)，任憑它是遺棄、疾病或死亡，都無(wú)法讓他們偏離征途。這一點(diǎn)，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
德性
從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像日本這樣，性格中充滿著矛盾，左手“菊”，右手“刀”。好戰(zhàn)又溫和，尚武又美好，傲慢又禮貌，僵化又靈活……
說(shuō)起日本這國(guó)家獨(dú)有的一種東西，那就是“義理”。說(shuō)起“義理”，就算翻譯成英語(yǔ)也找不到任何痕跡，即使是從日本根源性文化來(lái)源的中國(guó)文化里找尋，也絲毫沒(méi)有此類說(shuō)法?！傲x理”之所以如此被人們所遵守，其實(shí)主要是迫于“別人的評(píng)論”，其實(shí)在英語(yǔ)翻譯中，“對(duì)社會(huì)的義理”經(jīng)常被翻譯成“遵從公公意愿”。在生活中，一個(gè)“為義理所迫”的人，通常被迫去償還那些經(jīng)年累月留下的虧欠。
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論在美國(guó)還是在中國(guó)來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)我們更好地完成工作，在這種刺激下，我們的工作會(huì)更加出色，當(dāng)我們獨(dú)自做某項(xiàng)工作時(shí)，其效果往往不如在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下好。然而，在日本，競(jìng)爭(zhēng)更多的是被當(dāng)成一種攻擊的行為，他們習(xí)慣拿自己的進(jìn)步跟自己先前的記錄比較，而不是跟其他人比較時(shí)，他們表現(xiàn)得最好。
等級(jí)
與美國(guó)追求自由和平等不同，日本追求的是等級(jí)和秩序，“各守其位”恰好正是對(duì)這種追求的最佳詮釋。
在其為人處事中，凡遇到重大事件，無(wú)論門第，都由家長(zhǎng)召集家族會(huì)議加以討論，前半輩子服于家庭裁決，等到自己成為年長(zhǎng)者，會(huì)強(qiáng)烈主張后來(lái)的年幼者要服從同樣的家規(guī)。而這與在美國(guó)則是“南轅北轍”。
他們會(huì)將人生的一切置于一套行為規(guī)范中，但這套規(guī)范卻失效了，自然就要從遵從不同的方針。而且人們認(rèn)可這種規(guī)范，相信只有循規(guī)蹈矩，才有安全感。只有在遵守中，而不是去試圖反抗或修改，才能顯示出勇氣和美德。其中，每個(gè)階層既受到管制，也擁有秩序和安全感。
與讀到中國(guó)或西方國(guó)家階層階級(jí)分析的書籍中不同的是，日本的貴族和富有階層之間，沒(méi)有爆發(fā)戰(zhàn)斗的跡象，這兩大階層的共同事業(yè)對(duì)雙方都是有利的，即他們?cè)O(shè)想的目標(biāo)，就是讓日本成為一個(gè)在世界上舉足輕重的國(guó)家。
起初，我感性的認(rèn)知是我讀此類書籍的好奇與追求，還因?yàn)椴涣私膺@個(gè)民族，所以一開始是毫無(wú)保留的相信書上所寫，但是，理性的認(rèn)知卻不容許我沉溺于日本這樣的集信條、等級(jí)、無(wú)條件服從（除了最高點(diǎn)—所謂的“義理”）于一體的“規(guī)范化”生活中，我認(rèn)為，日本人可以要求自己的事，卻不能向別的國(guó)家強(qiáng)求；他們的“失敗”正是錯(cuò)在認(rèn)為可以如此強(qiáng)求。他們沒(méi)有意識(shí)到，使他們“各安其位”的日本道德體系在其他國(guó)家是行不通的，別的國(guó)家無(wú)此體系。因?yàn)檫@是日本所特有的產(chǎn)物，當(dāng)然，就連日本作家也對(duì)這種道德體系習(xí)以為常，故從未描述過(guò)它。
以下是羅列了一些我認(rèn)為對(duì)個(gè)人品行較有影響性的語(yǔ)句。
