人文教育的重要實(shí)踐者列奧·施特勞斯有一個(gè)觀點(diǎn)，在人之上有比人更重要的原則和道理。而現(xiàn)代卻存在這樣一種觀點(diǎn)，把滿足人的欲望看作是最為合理的東西。所以，現(xiàn)代西方的政治家只是一味滿足大家的福利要求，卻不考慮人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉。這就好像小孩兒的親媽為了孩子真正的好，會(huì)去搶奪小孩的Ipad。而其他人只為了孩子高興不哭鬧，會(huì)給他糖，給他ipad，讓他一邊兒玩游戲去，不要來煩人。

真正的精英，應(yīng)該是真正站得高，看得高遠(yuǎn)的，真正有德性的人，可以引領(lǐng)社會(huì)的人。而現(xiàn)代社會(huì)所謂的庸俗的精英是想盡辦法排斥其他民眾的權(quán)利，而采用愚民政策去欺騙民眾。

現(xiàn)代教育確實(shí)是流于功利，再也不去把握人類的整體命運(yùn)。這種教育助長(zhǎng)了敗壞自由民主素質(zhì)的大眾文化。在施特勞斯看來，大眾文化滿足的是完全沒有智力和道德要求的、最低下能力的要求。大眾文化給那些辛苦勞作的“技術(shù)性人員”提供“輕松”和“娛樂”。

如果從以上的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來分析，那么宋運(yùn)輝和梁思深就是代表著中國(guó)改革開放30年來真正的精英一代了。宋運(yùn)輝熱愛學(xué)習(xí)，無時(shí)不刻不抓緊時(shí)間讀書。雖然也施用權(quán)謀，但是為了施展自己的宏圖偉業(yè)。他也利用各種灰色地帶游走，但是對(duì)于雷東寶的妄圖侵吞集體財(cái)產(chǎn)的行為嚴(yán)厲喝止。他品味好，愛好歌劇，程開顏穿健美褲，文個(gè)熊貓眼，讓他深惡痛絕，難以忍受。反觀梁思深，出身世家，但是，自己獨(dú)立奮斗。毫無大小姐的驕驕二氣。熱愛學(xué)習(xí)，刻苦工作。但是，日常生活，又對(duì)衣服配飾，生活中的小物件，文玩古董，房屋布置，有極高的審美造詣。從小在那樣的家庭耳濡目染，對(duì)什么是真正的美有極為深刻的體悟。

所以，作者通過這兩個(gè)人物，表達(dá)了她對(duì)于精英的從內(nèi)而外的全方位的定義。宋運(yùn)輝，愛家庭，愛工作，愛生活，愛朋友，有理論，又能實(shí)戰(zhàn)，懂技術(shù)，又會(huì)管理，是難得的草根出身的干將和帥才。梁思深，外表美麗，內(nèi)心志向高遠(yuǎn)，又懂生活，既獨(dú)立，聰明狡黠，又會(huì)憐惜體恤別人，也是作者集中了全部的心頭所好而塑造的人物。

作者是在中國(guó)改革開放30年的劇烈風(fēng)云變幻中，為我們塑造了什么是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)精英。他們過著與眾不同的精英生活，但是，更為重要的是他們有真正的駕馭這種生活的好德性。

宋運(yùn)輝堅(jiān)決不讓寶貝女兒宋引和程開顏在一起，常人多半認(rèn)為不合人倫，變心的陳世美。但是，從另外一個(gè)角度來看，就是宋運(yùn)輝深深地體悟到梁思深身上所具備的美好品行和素質(zhì)，和由此而給她帶來的美好人生。他強(qiáng)烈地希望自己的女兒能夠具備梁思深那種素質(zhì)和思想，以后和她一樣成為真正的社會(huì)精英。這種迫切的心情可能要比他和馬廠長(zhǎng)明爭(zhēng)暗斗，爭(zhēng)奪東海廠的主導(dǎo)權(quán)還要更進(jìn)一步。他要?jiǎng)?chuàng)造，他要把他的價(jià)值觀傳承給女兒，讓她能夠過上美好的生活。這種美好，不僅是物質(zhì)上的美好，也包括精神上，愛情上的更高追求。

讀書真好，小說為我們展開，我們?nèi)粘ｋy以觸及的更為廣闊的生活圖景，而理論為我們一針見血地指出其本質(zhì)。小說又能從生活實(shí)踐地角度為我們提供有血有肉的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)和范例模本。