據(jù)說(shuō)人心都是肉長(zhǎng)的，除了那些鐵石心腸者之外。人心一半的物質(zhì)功用是泵給宿主所需的血?dú)怵B(yǎng)料，另外一半的精神功用便是經(jīng)營(yíng)生死存亡、愛(ài)恨情仇。“心臟”對(duì)于獵物抑或人身體的重要性，不言而喻，古人似乎在茹毛飲血當(dāng)中漸漸明白了這一點(diǎn)。從戈矛棘刺的搏斗當(dāng)中，人們逐漸掌握了人心的位置、大小、作用等等。于是每每搏斗起來(lái)，便要將那鋒利無(wú)比的長(zhǎng)矛刺向獵物砰然躍動(dòng)著的心房。至于復(fù)仇者，還覺(jué)得不夠一招致命的話，還要在那長(zhǎng)矛尖端涂抹上悉心調(diào)制的鴆酒，加速停止被刺殺者的心臟。也只有這樣似乎才能感到一絲絲快慰與安心。甚至于“人心”的口感與味道，在面目全非的猙獰歷史記載當(dāng)中也可以略窺一斑！不然那些綠林蠻漢也就不會(huì)發(fā)出人心是下酒好菜的叫囂，那個(gè)名李什么的神醫(yī)在《本草什么目》當(dāng)中赫然寫道——人心可以煎食。至于了結(jié)人心躍動(dòng)的方法和手段足以令人瞠目結(jié)舌、毛骨悚然。其實(shí)人心從古至今的進(jìn)化本身就是一部叵測(cè)修掩的歷史，在“用心良苦”的肇事者的指使下，多少無(wú)法想象的荒殘暴虐的歷史事件永遠(yuǎn)湮沒(méi)歷史的塵埃里，無(wú)人知曉。
比干終于看不下去侄子紂王的暴虐荒淫，本著一顆公心要替自己的哥哥承擔(dān)起匡扶商王的責(zé)任。當(dāng)比干用閃閃發(fā)亮的匕首將自己一剖冒著熱氣的忠心從胸腔切割出來(lái)，沾滿自己鮮血的一只枯手顫顫微微的將心臟遞到自己的侄兒面前，口中噴吐流淌著地?zé)嵫炯t了老漢雪白的胡須和衣袍。只見(jiàn)那上白下紅的皓首老臣?xì)庀⒈卣f(shuō)道：“我不是圣人，我也不知道人心是否如你所說(shuō)的有七竅，我只知道過(guò)則諫，不用則死的道理?！庇谑潜雀稍谝室暺湫牡闹蹲用媲坝肋h(yuǎn)地倒下去了。只是老漢或許不知道，自己的慷慨赴死，忠貞納諫什么也沒(méi)有能夠挽回，滿目凋零的殷商氣數(shù)早已盡罄。只不過(guò)后來(lái)傳說(shuō)他的叔叔比干雖然沒(méi)了心器，但因吃了姜子牙進(jìn)給他的靈丹妙藥，并不曾死去，甚至于做起了買賣。又因沒(méi)了心也就無(wú)偏無(wú)私，辦事公道，以至于買賣公平，童叟無(wú)欺，深受人們愛(ài)戴。于是人們就把他作為文財(cái)神供奉了起來(lái)。大抵是人們感慨比干其為人赤誠(chéng)，忠肝義膽，又欽于所行，遂有后世尊崇之舉。
我不免發(fā)疑道？或許——人只有真的失去人心，才能夠做到無(wú)偏無(wú)私！
你為著他好，可是他卻未必覺(jué)得如是，這就是人心讓人失望的地方！
對(duì)于我們大多數(shù)人，顯然不必如此激動(dòng)與懇切，自然也無(wú)勇氣做到比干這樣。說(shuō)他是圣人恐怕無(wú)人有微詞，古今以來(lái)，孰能與之比肩呢？而我們對(duì)于懷疑者，只需發(fā)出懷疑者所必要的解釋。如果坦誠(chéng)相待也不能獲取對(duì)方的信任，那就是彼此的心靈之間已然砌就了一道無(wú)形的障墻了。任憑你怎樣的掏心掏肺，最終也是毫無(wú)意義的辯白和不盡的悵惘。雖然有的人我們心里清楚他們不值得我們?nèi)ソ忉屓マq白，而我們辯白、解釋，只是我們想消除誤會(huì)、自求心安，一切又似乎適可而止，心態(tài)怡然方可自慰我心。
亙古以來(lái)，人心在乎的不過(guò)是忠孝兩全。其一曰忠，于君，于國(guó)，于民，于友，于伴侶，所在乎一忠也；其二曰孝，于身體發(fā)膚之父母，人有良心孝道而不至于成畜生。可是我們又有些什么法子呢？我以為還是教人求真，教人求誠(chéng)。魏老夫子一再勸誡道：竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。以一顆赤誠(chéng)之心待人，以一顆謙虛之心待事，自然可以問(wèn)心無(wú)愧，良心自安！
可是我們有時(shí)仍舊活的不夠明白，不夠?yàn)⒚?。花間月下，我們總是不免捫心自問(wèn)：我坦蕩待人，奈何人心總是隔肚皮。于是便有一探究竟者研究出可以探查人心的儀器。堂而皇之的名曰：“測(cè)謊儀”。據(jù)說(shuō)測(cè)謊儀是利用受測(cè)者因說(shuō)謊而產(chǎn)生某些生理反應(yīng)的原理設(shè)計(jì)制成。當(dāng)說(shuō)謊者編造謊言又擔(dān)心謊言被揭穿時(shí),常會(huì)感受到一定的心理壓力，產(chǎn)生緊張、恐懼、焦慮、內(nèi)疚等心理反應(yīng)和與之相關(guān)的生理反應(yīng)。如呼吸、心跳加快、血壓上升、體溫微升、出汗、胃收縮、消化液分泌異常、肝釋放更多的糖進(jìn)入血液、腎上腺素分泌增多、瞳孔放大、肌肉顫抖等。這一系列生理反應(yīng)均受人體植物神經(jīng)系統(tǒng)控制，都是不隨意的，測(cè)定這些生理變化即可判定受測(cè)者是否在說(shuō)謊。我只能說(shuō)這是倚著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生理學(xué)的進(jìn)步“別出心裁”的應(yīng)用，至于是否能夠準(zhǔn)確測(cè)出人心、干的是是否能夠見(jiàn)光的勾當(dāng)就不得而知了。我只是感慨有此念想的研究者的頭腦和方法。古人探究人心的方法未免過(guò)于血腥與不置可否。今人似乎變得聰明起來(lái)，在科學(xué)的基礎(chǔ)之上研究出一套似乎更為文明的方法來(lái)。能夠?qū)θ诵牡摹熬窆τ谩弊龀鰳?biāo)準(zhǔn)的數(shù)理性分析。人，觸摸清楚人心，又想做些什么呢？我們平時(shí)正常的生活需要測(cè)謊儀嗎？如果測(cè)謊儀真的大行其道，那即是我們?nèi)祟愖陨淼谋?。測(cè)謊儀本身就是人心叵測(cè)的佐論，玩弄人心，利用人心的人就更加可怕了！
可是這個(gè)悲哀似乎還有著悠久的歷史，據(jù)傳世界上最古老的測(cè)謊儀是意大利的“真理之口”，如果它本身就是應(yīng)用于“叵測(cè)人心”，那我相信一定是用于肉食者的爾虞我詐。據(jù)考古證實(shí)在一六三二年的時(shí)候，“真理之口”便被人們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上“真理之口”非常有可能是出自公元六世紀(jì)的井蓋，再加上獨(dú)特的造型，便被用作了測(cè)謊儀來(lái)使用。這“真理之口”有著一副人性的面孔，有眼睛，有鼻子，還有著一張滲人的大嘴。當(dāng)?shù)厝说溃喝绻l(shuí)不說(shuō)真話，敢對(duì)著真理之口撒謊，真理之口便會(huì)咬斷他的手。這個(gè)傳說(shuō)，放在現(xiàn)代來(lái)看顯然是天方夜譚。如今只是徒然增加了旅游地的噱頭而已。什么測(cè)謊儀？什么真理之口？不過(guò)是人們慨嘆人心難測(cè)所搬弄出來(lái)的另一種法子，想要探查人心，玩弄、掌握人心的人——才是其心可誅，其心可誅?！靶摹边@個(gè)字在當(dāng)代簡(jiǎn)體字中只有四畫(huà)，可以說(shuō)是至為簡(jiǎn)單明了，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真正的人心卻一如先賢的喟嘆一般：人心叵測(cè)。甚至于有一日不如一日的慨嘆了！所謂世風(fēng)日下，人心不古，大抵就是這個(gè)道理了。《釋名》有云:"心,纖也。所識(shí)纖微,無(wú)物不貫心也。"
時(shí)至今日，人心依舊叵測(cè)，甚至更難。這究竟該算作是物競(jìng)天擇、適者生存的進(jìn)步呢？還是世風(fēng)日下、人心不古的悲哀呢？
我竟然一時(shí)無(wú)以適從了。
2019年11月14日于2504
