《易經(jīng)》講座? ? 主講人：孟凡君博士

第5節(jié)? 《周易》中64卦的形成原理? ? 8月6日課件

課時討論題：1.如何運(yùn)用八卦圖對具體事例進(jìn)行剖析？

A.八卦圖形成之后，就可以利用它，對具體事物進(jìn)行對照分析。在分析之前，先確定好八卦擺放位置和所處觀察點(diǎn)的位置。確定好對應(yīng)的方位，才能精準(zhǔn)地測算出陰陽變幻的規(guī)律，以便精準(zhǔn)分析出其變化規(guī)律。其中分為兩種狀況：其一為從內(nèi)向外看，以后天八卦之東的震位為例，那就是兩陰一陽；從外向內(nèi)看，則正好相反，是一陽兩陰的反向遞進(jìn)。八卦圖還可依據(jù)方位的動態(tài)變化，作出相對應(yīng)的調(diào)整。

B.以實(shí)例的形式，具體剖析偉人毛澤東的名字。偉人毛澤東，字潤之。按照中國的傳統(tǒng)，光從一個人的名字，就可以分析判斷出這個人的命運(yùn)走勢。或許這樣說，有一點(diǎn)違心的色彩，但結(jié)合史實(shí)分析之后，得出了各個細(xì)枝末節(jié)的共同指向，不得不說其中蓄含的諸多因素，不是空穴來風(fēng)。

C.東字，在后天八卦的震位中，是出帝皇的方位，一個“東”字，就道出了偉人在建功立業(yè)上的卓越天命?！皷|方紅，太陽升，中國出了個毛澤東?！备柙~的創(chuàng)作，就是此天命印證的民心所向?！皾伞弊?，乃上善若水，福澤四方天地。預(yù)示著偉人將是改天換地之人?！懊弊郑瑒t出于太陽鳥三足烏之毛發(fā)閃光，亮閃照人。三字一結(jié)合，偉人的天賦使命之說就成型落地了。

D.民間中流傳的“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積德五讀書六求名?！钡慕忉屖牵核^命，即令也。令者，法也。法者，規(guī)范也。不知命無異于君子也。意思是想成為一個君子，必須了解和掌握命運(yùn)的發(fā)展規(guī)律，分清善惡與做人的規(guī)范，方知如何去修煉自身，讓自己具備成為君子的特質(zhì)。命之毛發(fā)始之于父母，從母體中胚胎形成開始，到出生之前的這段時間，就是命之形成的階段。這個階段的諸多因素，如受精卵的遺傳因子，營養(yǎng)，胎教，父母家庭等等脾性，環(huán)境的影響，都組合成“命”的先決因素，影響著人的初始天命。運(yùn)，即運(yùn)籌幃幄。這是后天的教化與成長。父母長輩周圍人事的合力，塑造我們?nèi)烁竦淖畛跣螤?。風(fēng)水，即成長環(huán)境。小環(huán)境與大環(huán)境，自然環(huán)境與人文環(huán)境，這些都對于我們的品性和性格有著深遠(yuǎn)的影響。至于以后的積德讀書與成名，是個人思想修習(xí)的結(jié)果，一個人，一生的命運(yùn)都在不斷地修煉中去取得，完善與否，根基的作用是很關(guān)鍵的。

E.過去許多帝皇的治國綱常都會參照《易經(jīng)》的變化格局進(jìn)行布局，文學(xué)作品所反映的故事情節(jié)走向，也可以從《易經(jīng)》的卦象的變化中去推算出其隱而不敘的結(jié)局。所以說，《易經(jīng)》是中國文化之源頭，若能掌握通曉《易經(jīng)》之道，必可運(yùn)天地于股掌之上，可握吉兇之兆而成大業(yè)也。

學(xué)習(xí)心得：

通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我感覺到了，一個人若想修煉成一個具有德行的謙謙君子，不是一朝一夕的事情，是畢其一生之精力，毫不松懈地反觀自身，孜孜以求的進(jìn)取，懂得取舍的大義選擇，方可“日積跋步，以至千里”的不斷進(jìn)步中。

命之初始，主動權(quán)不在自身，全仰仗于先天父母家庭之教化培育，這是關(guān)鍵之關(guān)鍵，難怪前人總結(jié)的“天命之不可違”定語，就告訴了我們，先天的命不由我們?nèi)ゴ_定，這一部分的主動權(quán)在父母的手上。父母同時也受著那時那地自身修養(yǎng)，周圍境況的影響，這天命也是在復(fù)雜又復(fù)雜的環(huán)境中形成的。歷史大環(huán)境，也是世界發(fā)展的合力趨勢決定的。人生的開始，就給了我們天命的各個不同的土壤環(huán)境，造就了各個不同的我們。我們只得在造就我們的根基之上，慢慢修習(xí)自身。就像自然生長的花草樹木，在匠人的審美和大剪之下，把自己盡力修剪得美觀妙曼。你是一棵小草，就綠了春天的大地，你是棟梁之大樹，就把自己的身軀奉獻(xiàn)。了解天命，就是明了自身的根基，因勢造景，使自己成為一個具有自身特色的景觀。生命的誕生，何其艱難與偉大，我們能擁有生命，首先得感念父母的恩德造化，了解自身天命的根源，形成的諸多先天因素，有利于自己后天的培養(yǎng)與教化，有意識地去避規(guī)自身薄弱欠缺的部分，也是為下一代人的天命修習(xí)出好的土壤。曾經(jīng)和別人為很多不同的觀點(diǎn)發(fā)生過爭執(zhí)，認(rèn)為人的存在，是矛盾體的結(jié)合，經(jīng)常為很多事情所困惑?，F(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)中西方的文化，再結(jié)合自身的人生經(jīng)歷，想明白了很多的道理和相矛盾的說法。比如說，有的人認(rèn)為：人之初，性本善；而另一些人卻認(rèn)為：人之初，性本惡。原先就很想不通，這個矛盾的說法是如何形成的，到底哪種說法是正確的？現(xiàn)在，就能解釋得出其中的原因了。那是因?yàn)檫@兩種說法的人，各處于不同的土壤中生成的觀點(diǎn)，沒有對錯之分，而只能具體情況，具體分析?！俺烧邽橥鯏≌呖堋?，也能夠客觀地看待和分析出成者成于何，敗者敗在哪。陰陽調(diào)合的增減，順應(yīng)自然法則的起落，可以在揚(yáng)時適時的抑，而在落時及時補(bǔ)足增倉，就能夠平穩(wěn)順?biāo)斓匕捕纫簧?br>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 學(xué)員作者：韋彩霞