我過(guò)去讀書(shū)大開(kāi)大合，每每人生中的經(jīng)歷拂過(guò)，都是正道而彌堅(jiān)。在特殊時(shí)期，特殊經(jīng)歷的士人所堅(jiān)定的東西寫(xiě)出來(lái)能夠切身感受到真實(shí)。所以過(guò)去我讀他們的作品總是一個(gè)詞以冠之就是文以載道。

這個(gè)詞所運(yùn)用的我最早見(jiàn)到的是韓愈，韓愈一生顛沛流離，但是文章寫(xiě)得千古，寫(xiě)得真實(shí)。有時(shí)候你看到這種悲壯卓絕的文章時(shí)，可以想象這個(gè)詞的分量。所以我想說(shuō)：一以貫之的文化在世道中多么不容易。談風(fēng)論月與經(jīng)世致用，我想?yún)^(qū)別就在于此。他們寫(xiě)文章出來(lái)的初衷是教化自己以載人。宋代周敦頤《通書(shū)·文辭》說(shuō):“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！睂?shí)際上就是一個(gè)信念，一個(gè)有原則的信念在支撐著這種文章的發(fā)行。歷史上不乏這種人，從屈原的「路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索」到于謙的「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」。而他們真的踐行這些話，這就相當(dāng)了不起，所以文以載道的文是他們付諸生死的旗幟。并且是用生命來(lái)證明多么清楚與高尚，所以當(dāng)這種文章到你眼里，不止于尊敬，還有另一種信服力。

但是與之相對(duì)的，用清代文人的一個(gè)詞形容不為過(guò)叫：奇技淫巧。文章寫(xiě)的通天好，人卻不一定。典型的如司馬相如，我覺(jué)得有時(shí)候三千若水的美不及開(kāi)渠引流的人，就是這個(gè)道理。所以目前我依然對(duì)吟風(fēng)弄月的閑適毫無(wú)焦點(diǎn)。因?yàn)檫@種人活在詞藻里死在詞藻里，就像哲學(xué)我認(rèn)為之所以可以改變?nèi)说南敕ㄅc做事的方式，是因?yàn)樗幸粋€(gè)非常好的承載故事的方式與一以貫之的人，這才是萬(wàn)千大山，開(kāi)斧揮去。而這種人見(jiàn)山吟山，見(jiàn)水吟水，見(jiàn)人物詠人物，看霸業(yè)詠霸業(yè)，永遠(yuǎn)把自己置身于第三者，看似千古情集于妙筆中，實(shí)際一文犬耳。

文章寫(xiě)出來(lái)我覺(jué)得是通千古的，前人有憂后人必念，所以能在旱中灑雨，在絕處屹立方是真我。