《生育制度》從第八章起，開(kāi)始將人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)于夫婦關(guān)系的討論，轉(zhuǎn)到對(duì)親子關(guān)系的討論。其中第八章，主要討論了親子關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)最小的這個(gè)單位——父母子的三角結(jié)構(gòu)里，存在的天然的矛盾。
先要說(shuō)的是，盡管現(xiàn)在的教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教育要符合孩子的天性，但是也只是在改進(jìn)教育的方式，并沒(méi)有否定教育的必要，因?yàn)榻逃潜仨毜摹@里教育的必要，不單是念書(shū)識(shí)字，或是我們常見(jiàn)的報(bào)名個(gè)鐘特長(zhǎng)班的必要，而是更廣義的教育。
我們需要告訴不怕虎的小牛犢面對(duì)老虎的正確操作，以保住他的小命。
所以廣義的教育，是幫助孩子培養(yǎng)適應(yīng)文化規(guī)定的社會(huì)習(xí)慣。
社會(huì)習(xí)慣的養(yǎng)成是撫育作用的主要事務(wù)。我們要把一個(gè)生物的人轉(zhuǎn)變成一個(gè)社會(huì)的分子，這個(gè)轉(zhuǎn)變的初步工作就在家庭里。
因之，家庭撫育除了保證新生兒吃飽穿暖——即保證生理需要，還要保證社會(huì)需要。
生理需要被母親這個(gè)角色責(zé)無(wú)旁貸的承擔(dān)起來(lái)，衣食住行的事事操心，讓母子關(guān)系在幼年的時(shí)候天然地親密，這種親密使母親不太適合從事社會(huì)教化的職責(zé)，于是這個(gè)職責(zé)更多時(shí)候就落在了父親的身上。
費(fèi)孝通認(rèn)為，親子之間的親密和執(zhí)行社會(huì)習(xí)慣教化，大部分時(shí)候是矛盾的。怎么說(shuō)呢……對(duì)于“簡(jiǎn)單粗暴”對(duì)教育方式來(lái)說(shuō)，親密和嚴(yán)厲，只選一個(gè)會(huì)非常省事。比如我自己平時(shí)就是個(gè)瘋瘋癲癲的家長(zhǎng)，毫無(wú)威信可言，而我媽就比較嚴(yán)厲，我的寶寶對(duì)我媽可謂言聽(tīng)計(jì)從——當(dāng)然只是在我不在家的時(shí)候，所以我媽常跟我說(shuō)的一句話(huà)是：你不在家孩子好帶多了。
對(duì)于孩子這種天生就會(huì)的“柿子揀軟的捏”我也是……但是，80%的情況下，我說(shuō)“不”也會(huì)管用，有時(shí)候是因?yàn)殇亯|得好，有時(shí)候也要斗智斗勇，有時(shí)候要花半個(gè)小時(shí)討價(jià)還價(jià)，有時(shí)候一不小心發(fā)了脾氣，事后還要道歉，道歉可能還不能馬上被原諒……
但是，社會(huì)性的“嚴(yán)厲”和生理性的“溫暖”是天然敵對(duì)的嗎？
在古舊的鄉(xiāng)土社會(huì)，也許是的，父權(quán)至上，父親雖然不茍言笑，但他的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)足以支撐兒女的一生，導(dǎo)致聽(tīng)爸爸的，一定是對(duì)的，即是心里不愿意，在強(qiáng)大的文化洪流下，也能做到言行一致。
現(xiàn)在卻不一定了，兒童在年幼的時(shí)候就能自主接受各種渠道傳來(lái)的新的信息，自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)：嚴(yán)父也不一定對(duì)。即是當(dāng)時(shí)屈從在父親的威嚴(yán)之下改變了自己的言行，那也只是暫時(shí)的，口服心不服。
所以我覺(jué)得，在現(xiàn)代家庭，不需要搞出嚴(yán)父慈母，因?yàn)樯鐣?huì)性的教導(dǎo)，可以交給社會(huì)，各式各樣的集體生活，野外團(tuán)建，興趣班都可以自然的讓孩子明白如何在集體里生活，社會(huì)不能完成的部分，再留由父母和子女來(lái)探討，或者通過(guò)角色扮演的形式，父母和孩子反串來(lái)體驗(yàn)——畢竟是個(gè)常變常新的社會(huì)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)還不一定呢。
