參加朝華讀書第38天。
接上一篇，理順《當(dāng)下的力量》部分摘錄。
第六章內(nèi)在身體
1.本體是你最深處的自我???
身體可以變成進(jìn)入本體（內(nèi)在）領(lǐng)域的入口點(diǎn)。
心智老想著要把它塞進(jìn)一個框框里，再貼上一個標(biāo)簽。這是行不通的。它不能變成一個知識的標(biāo)的。在本體（存在）里，主觀和客觀是融合為一的。
在超越名相的永恒的“我是”（I am）l里，本體（存在）才可以被覺受得到。先有感覺并且因此知道“你是”，而又安住在這個如若不動的狀態(tài)里，就是開悟。也就是耶穌說過的可以讓你自由的真理。
掙脫什么的自由？ 掙脫幻相的自由。
2.超越文字相
文字并不代表實(shí)相。? ? ??
3.找到你無形且不滅的實(shí)相
你可見、可觸的身體，無法把你帶入本體（存在）。可是，這一個有形和有覺的肉身，卻只是一具軀殼?；蛘哒f，是對一個更深層實(shí)相的有限且曲解的感知。在你與本體（內(nèi)在）聯(lián)系時的自然狀態(tài)下，這個深層的實(shí)相，就能以一個無形的內(nèi)在身體——你內(nèi)在那個鮮活的臨在——隨時隨地的被覺受到。所以“進(jìn)駐身體”，就是從內(nèi)在去感覺你的身體，感覺身體里面的生命，從而知道你是超越外相的。
當(dāng)你的心智占據(jù)了你所有的專注時，你便與本體（存在）斷絕了聯(lián)系。這種情形發(fā)生的時候，你就不在你的身體里。心智吸走了你所有的意識，把它轉(zhuǎn)型成心智的材料。你無法停止思考。強(qiáng)迫性的思考已經(jīng)變成了集體性疾病。
你對于自己是誰的整個認(rèn)知，都來自于心智的活動。你的身份認(rèn)同已經(jīng)不再根植在本體（存在）了，它變成了一個脆弱而需求不止的心理結(jié)構(gòu)，繼而創(chuàng)造了成為情緒主導(dǎo)的恐懼。
你生命中真正重要的一樣?xùn)|西：深層自我的覺知——你無形不滅的實(shí)相便消失不見了。
要對本體（存在）覺知之前，你需要把心智里的意識收回。這是你靈性之旅中，最根本的一個任務(wù)。這個任務(wù)會把先前被困在無益的強(qiáng)迫性思考中，大量的意識釋放出來。
一個極為有效的方法就是：單純地把注意力的焦點(diǎn)從思考上一開，而導(dǎo)入你的身體里。在這里，你立刻就可以感受到那個以無形的磁場，賦予肉體生命的本體（存在）了。
4.和內(nèi)在的身體聯(lián)系
你的內(nèi)在身體，位于你的形相身份通往本質(zhì)身份——你的真性——的門檻。
5.透過身體進(jìn)行轉(zhuǎn)化
事實(shí)上，從來沒有一個人透過棄絕身體或?qū)股眢w、或者憑著出體經(jīng)驗(yàn)開悟的。
你終究還是要回歸到根本轉(zhuǎn)化的發(fā)源地——身體上去。轉(zhuǎn)化要透過你的身體，不是遠(yuǎn)離你的身體。
6.身體實(shí)訓(xùn)
不要和你的身體對抗，因?yàn)檫@么做無異于對抗你自己的實(shí)相。你就是你的身體。
你那可見、可觸的身體，只是一層虛幻的薄幕。
它的底層有一個無形的內(nèi)在身體，是通過本體（存在），進(jìn)入隱含生命的門徑。透過了你的內(nèi)在身體，你便與整個隱含的至一生命——無生亦無死的永恒臨在取得了不可斷離的聯(lián)系。透過內(nèi)在的身體，你與神永遠(yuǎn)合一。
7.往內(nèi)扎根
關(guān)鍵在于和你的內(nèi)在身體取得恒常的聯(lián)系——隨時隨地去感覺它。你的生命因此而快速加深和轉(zhuǎn)化。你導(dǎo)入內(nèi)在身體的意識越多，它的波動就越高。
如果你盡可能地關(guān)注在身體上，你就會把自己錨定在當(dāng)下。既不會在外境里迷失自己，也不會迷失在心智的迷宮里。某個程度的思想和情感、恐懼和欲望還在，卻不再掌控你了。
在一個全面動作的有機(jī)體里，一個情緒的存活期很短。它就好些本體上的一個漣漪或水波。當(dāng)你不駐守在身體里的時候，它的殘存期就會延長至數(shù)日或數(shù)星期之久，或者與其他相同頻率的情緒并聯(lián)，變成痛苦之身。痛苦之身經(jīng)年累月地寄生在你的內(nèi)在，蠶食你的能量，導(dǎo)致生理疾病，讓你的生命悲慘不已。
把你的關(guān)注擺在情緒的覺受上。并檢查你的心智是否執(zhí)著在一個怨懟的模式里，比如飼養(yǎng)這個情緒的譴責(zé)、自憐或怨恨。如果是這種情況，表示你還沒有寬恕。
不寬恕通常是針對另一個人或你自己而發(fā)的。也可能是針對一個情境或情狀——過去、現(xiàn)在或未來是你心智拒絕接受的。
寬恕就是對生命不做抗拒——容許生命透過你而展現(xiàn)。
在你真正寬恕的那一刻，你就從心智哪里收回了你的力量。不寬恕是心智的本性。就像心造的假我，我執(zhí)一樣，沒有沖突和對峙就無法存活。
心智不寬恕，只有你能寬恕。比變得臨在。你進(jìn)入了你的身體。你感覺到本體放射出燦爛的和平和寧靜。
這也是耶穌說，“進(jìn)入廟堂之前先寬恕”的原因。
8.隱含生命的接環(huán)
感受比思考更能讓你接近你是誰的真理。
9.強(qiáng)化你的免疫系統(tǒng)
當(dāng)你進(jìn)駐身體之后，你的免疫系統(tǒng)會增強(qiáng)。你帶進(jìn)身體的意識越多，免疫系統(tǒng)就會越強(qiáng)。
被強(qiáng)化了的還不只是你的生理免疫系統(tǒng)，你的心靈免疫系統(tǒng)也大為增強(qiáng)。
心靈免疫系統(tǒng)可以保護(hù)你免于別人具有高度傳染性的負(fù)面心理——情緒的波及。
進(jìn)駐身體并不是架設(shè)一個遁甲來保護(hù)你，而是提高你整體能場的頻率。讓那些低頻率的情緒如：恐懼、憤怒、沮喪等，只存在于一個不同序列的虛擬實(shí)相里，而不能再進(jìn)入你的意識場了。
10.讓呼吸為你導(dǎo)航
當(dāng)你發(fā)覺很難和內(nèi)在身體連系的時候，通常先專注呼吸上面比較容易。
11.心智的創(chuàng)造力
只有當(dāng)你能做到無思想、有意識的時候，才能發(fā)揮心智的創(chuàng)造力。
進(jìn)入這個狀態(tài)最有效的方法就是透過你的身體。每當(dāng)你需要一個答案、一個方案或創(chuàng)意的時候，把專注力集中在你的內(nèi)在能場上，讓思考暫停。覺察這份寧靜。等你再恢復(fù)思考的時候，思考就變得欣穎而有創(chuàng)意。
12.傾聽的藝術(shù)
許多人際關(guān)系只在心智的層面上互動，而不是人類的溝通和交流。任何關(guān)系都無法在這種方式下發(fā)展，這也是關(guān)系中充滿沖突的原因。
當(dāng)心智主控著你的生命時，沖突、對峙和問題便在所難免。和內(nèi)在身體的連系，會創(chuàng)造一個無心的、清澈的空間，關(guān)系在這個空間里滋長展開。
第七章隱含生命的路口
1.深入你的身體
放松身體，閉上眼睛，做幾個深呼吸。感覺自己隨著吸氣進(jìn)入了下腹部，觀察腹部隨著空氣的進(jìn)出而微微地?cái)U(kuò)張和收縮，接著再覺察你整個內(nèi)在的能量場。不要思考它——去感覺它。
當(dāng)你清楚地感覺到內(nèi)在身體是一個單一能量場的時候，如果可能的話，把任何想法放掉，心無旁騖地專注于身體的感覺。這時候你就進(jìn)入了臨在感或說是存在感了。
?2.氣場探源
如果你引導(dǎo)專注力深入內(nèi)在身體，你也許會到達(dá)這個點(diǎn)，也就是從有形世界融入隱含生命。而隱含生命又以氣的能量流的形式流動起來。
3.無夢之眠
當(dāng)你進(jìn)入深層的無夢睡眠時，你就進(jìn)入了這種未顯化的狀態(tài)。你與源頭融為一體，你從這種狀態(tài)中獲取回到顯化世界的生命能量。只有你有意識地進(jìn)入未顯化狀態(tài)時，你才能解放出來。
4.其他入口
當(dāng)下可以視為一個主要的入口。它是包括內(nèi)在身體在內(nèi)的其他每一個入口的本質(zhì)面。沒有深刻地臨在當(dāng)下，你便無法在你的身體里面。
另一個通往隱含生命的入口，是透過思考的止息創(chuàng)造出來的。你可以從一個最簡單的動作開始，比如做一個有意識的呼吸。
臣服——放下心理情感對本然的抗拒——也是進(jìn)入隱含生命的入口。因?yàn)閮?nèi)在抗拒切斷你和他人、和自己、和你周遭世界的聯(lián)系。
5.靜默
每一個聲音都發(fā)源自靜默，也消逝于靜默。靜默使聲音得以存在，它是每一個聲音、每一個音符、每一首歌、每一個言語里本質(zhì)而隱含的一部分。隱含生命以靜默臨在于這個世界。
6.空間
如果你有意識地與隱含生命維持著連系，你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個眾生。你也會知道每一個形相終將化滅。
7.時空的本質(zhì)
人類透過心智和感官，在宇宙中所感知到的太空，就是隱含生命本身的外化。它是神的“身體”。最大的奇跡居然就是：那容納宇宙存在的寂靜和浩瀚，不止存在外面的空間，它也在你里面。
當(dāng)你徹底的、全然的臨在時，你便以無心的，寧靜的內(nèi)在空間的形式接觸到它了。它在你里面，它的浩瀚在于它的縱深、而非它的延伸?？臻g的延伸，實(shí)際上來說，是對無限縱深的誤解，而無限的縱深的一個超越實(shí)相的屬性。
世界的終極目的，不在世界之內(nèi)；而在于超越世界。這就像沒有了物體，你不會意識到空間一樣。要體現(xiàn)隱含生命，世界是需要的。你也許聽過佛教徒說過“借假修真”這句話。銀喊什么透過這個世界，并且徹底地透過你，才知道了它自己。你在世是為了使宇宙的神圣目的得以展現(xiàn)。你就是這么重要！
8.臨終意識
每個入口都是死亡的入口——假我之死。通過它之后，你的身份便不再取自于心理和心造的形相了。這時候，你才體悟到死亡是個幻相，就像你的形相認(rèn)同一樣?；孟嗟慕K結(jié)——這就是死亡的意義。它的痛，來自你對幻相的執(zhí)著。
第八章開悟的親密關(guān)系
1.隨時隨地進(jìn)入當(dāng)下
救贖不在另一個地方或時間。它就在此時此地。
真正的救贖是成就、是和平、是生命的圓滿。它就是做你本然的自己。感覺你內(nèi)在的那個沒有對立的善。感覺本體自性圓滿的喜悅。它的感覺不是短暫的、會流逝的，而是一個常駐的臨在。
所謂“認(rèn)識神”，是認(rèn)識到那在你之內(nèi)，不假外求的最深本質(zhì)。真正的救贖就是認(rèn)識你自己是和所有存在的源頭——無時間、超越形相的一體生命——都是合一的。
真正的救贖是一種解脫狀態(tài)——從恐懼、受苦中解脫，從匱乏和不足的狀態(tài)所產(chǎn)生的缺乏、需要、求取和攀緣之中解脫。它是從強(qiáng)迫性的思考，從負(fù)面的情感，最重要的是，從以“心理需求”為形式的過去和未來中解脫。
2.愛/恨關(guān)系
真愛沒有對立，因?yàn)樗醋猿叫闹堑膶用妗?/p>
3.癮頭和尋求圓滿
生理層面的不完整
心理層面的缺乏感和不完整感
只要你和心智認(rèn)同，你就是向外尋求自我感。你從和你的本來面目毫不相干的事務(wù)上：社會角色、財(cái)產(chǎn)、外貌、成敗、信念系統(tǒng)等——獲得你的自我感覺。
心造的假我——我執(zhí)——感覺脆弱、不安全，所以總是從新奇中尋求認(rèn)同，好讓它感覺到自己的存在?？墒瞧渲袥]有一樣可以給它持續(xù)的實(shí)現(xiàn)感。它的恐懼仍在，它的匱乏感和需求感依然徘徊不去。
你無法既愛你的伴侶，卻又在下一刻共計(jì)對方。真愛沒有對立。如果你的愛里有對立，那么它便不是愛，而是我執(zhí)對更完整、更深層自我感的強(qiáng)烈需求，而對方正好暫時滿足你這一份需求。你的愛就是我執(zhí)救贖的代用品，而在段時間內(nèi)，它也幾乎給了你救贖的感覺。
任何癮頭都來自于你無意識地拒絕面對和經(jīng)歷你的痛。
任何癮頭始于痛也止于痛。
無論使你上癮的物質(zhì)是什么——酒精、食物、合法非法藥物、或者一個人——你都是在利用一個人或物來掩飾你的痛。
這也是為什么親密關(guān)系一度過陶然醉期之后（euphoria），接踵而來的就是太多的不快樂和痛的原因。
關(guān)系本身決不會造成痛和不快樂，它只是把你內(nèi)在已經(jīng)有的痛和不快樂引發(fā)出來而已。每一種癮頭也有相同的作用。每一個癮頭也都會有不再靈光的時候。然后你就會有痛不欲生之感。
進(jìn)入當(dāng)下取得臨在的力量來瓦解過去和舊痛，進(jìn)入當(dāng)下取得實(shí)相的力量來瓦解幻相是很容易的事情。人們需要知道自己需要接近自己的實(shí)相，接近神。
4.從癮憂到開悟
癮愛能變成真愛嗎？Can we change an addictive relationship into a true one?
能。
把你的關(guān)注加倍地深入當(dāng)下，讓自己臨在，強(qiáng)化你的臨在。
無論你獨(dú)居還是與伴侶同居，這個方法依然是關(guān)鍵。
愛要滋長，你的臨在之光一定要強(qiáng)。
如此一來，你就不會被思考者或痛苦之身所掌控，而誤以為它們就是你的本來面目。
你透過接納本然而停止了對自己的批判的那一刻，你就擺脫了心智。你便挪出了愛、喜悅和和平的空間。首先你停止了對自己的批判，接著你對伴侶的批判也停止了。
關(guān)系中最棒的一個轉(zhuǎn)變的觸媒就是完全地接納你伴侶的本然，而不需要對他們做任何的批判和改變。這么做立刻讓你超越了我執(zhí)。所有的心智游戲和癮癥到此結(jié)束。沒有了受害者和加害人，也沒有了原告和被告。這也是相互依賴的結(jié)束。你也不會被拖進(jìn)別人無意識的模式里，而無形中造成這個模式的變本加厲。你們要么是各自獨(dú)立——在愛里——要么一起更深入當(dāng)下。
愛就是一個本體的狀態(tài)。你的愛不在外界；它在你的內(nèi)心深處。你無法失去它，它也無法離開你。它不依賴另一個身體，一個外相。在你臨在的寂靜當(dāng)中，你就可以感覺到你自己無形和無時的實(shí)相，那個賦予你形體生命的隱含生命。這時候的你才可以感覺到在每一個人和眾生內(nèi)在同樣的生命。你的視線超越了形相和孤立的障幕。這就是合一的體現(xiàn)。這就是愛。
神是什么？就是所有生命形相底層永恒的至一生命。
愛是什么？感覺你和眾生內(nèi)在深處臨在的至一生命。成為它。因此所有的愛就是對神的愛。
5.在親密關(guān)系中靈修
我執(zhí)的意識模式和一切由它所創(chuàng)造的社會、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)入分崩瓦解的階段時，男人和女人的關(guān)系便反應(yīng)了這個深沉的危機(jī)狀態(tài)。人類如今發(fā)現(xiàn)自己正處在這個危機(jī)狀態(tài)里。由于人類的心智認(rèn)同有增無減，大多數(shù)的關(guān)系不再建立于本體上，因而成為痛苦的來源，飽受著問題和沖突的肆虐。
你對事實(shí)的承認(rèn)和接納，也會帶來某種程度的解脫。
當(dāng)你的伴侶作出無意識的行為時，擯除你所有的批判。批判一則把對方無意識的行為和他們的本來面目混為一談；一則是你把自己的無意識行為，投射到對方身上，而誤以為那是他們的本來面目。
你不跟黑暗抗?fàn)?，反而帶進(jìn)光來，你不對虛幻反應(yīng)，反而看見虛幻，同時洞察它。
6.為什么女性比較容易開悟？
要超越心智，要重新取得與本體深層實(shí)相的連系，你需要具備下述幾個相當(dāng)不同的品質(zhì)：臣服、不批判、一個容許生命存在而不抗拒的敞開性、同體大悲的胸懷。
所有這些品質(zhì)都近乎于女性的原理。
當(dāng)今之勢，絕大多數(shù)男性和女性仍然在心智的掌控之下：與思考者和痛苦之身認(rèn)同。這就是阻礙開悟和愛的主因。
一般來說，男性的主要障礙是心智；女性的主要障礙的痛苦之身，不過某些個案中情況卻正好相反，也有兩種因素不相上下的情況。
7.瓦解集體女性痛苦之身
為什么痛苦之身多為女性的障礙？
痛苦之身通常分為集體和個人兩個層面。個人層面指的是個人由過往承受的情感痛苦所累聚的殘留；集體層面指集體人類心靈經(jīng)歷數(shù)千年來的疾病、虐待、戰(zhàn)爭、謀殺、酷刑、瘋狂等所累聚的痛苦。
每一個人的痛苦之身也參與了人類集體痛苦之身的一部分。
除了個人的痛苦之身外，每一個女性都分擔(dān)了我們所描述的集體女性痛苦之身——除非她全然地覺知。這包括了女性數(shù)千年來透過附庸于男性，透過奴役、剝削、強(qiáng)暴、生產(chǎn)、喪子等，所承受累聚而來的痛苦。
許多女性在月事來臨之前或同時，所感受到的情感或生理的痛苦，就是痛苦之身以集體的面向在向當(dāng)時由蟄伏中覺醒的時刻，雖然它也有可能在其他的時候被觸發(fā)。
不要用你的痛苦之身來賦予你一個身份。反而用它作為開悟的手段。把它轉(zhuǎn)化為意識。
8.放棄你和自己的關(guān)系
你真的需要和自己建立一份關(guān)系嗎？
你為什么不能只做你自己？
當(dāng)你和自己建立一個關(guān)系的時候，你已經(jīng)把自己一分為二了：“我”和“我自己”、主體和客體。
這個心造的二元對立，是造成你的生命中所有不必要的復(fù)雜、所有的問題和所有沖突的根源。
在開悟的狀態(tài)里，你就是你自己——“你”和“你自己”合二為一。
你不批判你自己，你不為你自己感到遺憾，你不為你自己自傲，你不會愛你自己，也不會恨你自己等。
被自我反射意識所造成的分裂愈合了，它的詛咒被解除了。
沒有一個需要你保護(hù)、防衛(wèi)或喂養(yǎng)的“自己”了。
當(dāng)你開悟的時候，只有一個關(guān)系是你不再擁有的：你和你自己的關(guān)系。
一旦你放棄了這個關(guān)系，所有其他的關(guān)系都變成愛的關(guān)系了。
第九章和平在超越快樂和不快樂的地方
1.超越好與壞的善
快樂和內(nèi)在和平之間有差別嗎？
有?？鞓酚匈囉诒荒愀兄獮檎娴那闋睿╟onditions），內(nèi)在和平不是。
“容許存在”的態(tài)度，讓你超越了創(chuàng)造正負(fù)兩極對立的心智和抗拒模式。
這是寬恕本質(zhì)的一面。寬恕現(xiàn)在比寬恕過去更重要。
如果你現(xiàn)在每一刻都在寬恕、容許它以本然存在，那么你就不必累積需要以后來寬恕的懊悔了。
2.生命劇碼的結(jié)束
在接納以及內(nèi)在和平的狀態(tài)里，即使你不說它是壞的。
大多數(shù)發(fā)生在人們生命中所謂的壞事，都來自無意識。它們都是自創(chuàng)的，或者說是我執(zhí)創(chuàng)造的。
當(dāng)你活在完全接納本然的時候，就是你人生所有劇碼結(jié)束的時候。
3.無常和生命循環(huán)
所有的受苦都有我執(zhí)創(chuàng)造且源于抗拒。只要你還在這個向度里，你就仍然受制于它循環(huán)的本質(zhì)和無常的律法。
喜悅是由內(nèi)而外的，它是內(nèi)在和平狀態(tài)本質(zhì)的一部分，也是被稱為神的平安的那個狀態(tài)。它是你的自然狀態(tài)，不是一個需要你努力或奮斗才能得來的東西。
4.負(fù)面情感的運(yùn)用和戒絕
所有內(nèi)在抗拒，都會以一種形式的負(fù)面情感被經(jīng)驗(yàn)到。
我執(zhí)相信透過負(fù)面情感可以操縱現(xiàn)實(shí)。
5.慈悲的本質(zhì)
慈悲就是覺知你和眾生之間有一個深層的連結(jié)。?
6.邁向?qū)嵪嗟牟煌蛄?/b>
從形式的認(rèn)同里覺醒。
真正慈悲的二元性——就是對眾生所共有的會生滅和不朽的覺知。
在這個更深的層面上，慈悲展開了它全面性的治療。在這個狀態(tài)里你治療的影響力，不再以你的作為為主，而在于你的存在。你接觸到的每一個人，都會被你的臨在觸及，都會受到你散發(fā)的和平所感染，無論他們是夠意識得到。
第十章臣服的意義
1.接納當(dāng)下
真正的臣服不是要你對于你身處的情境做被動的忍受而無所作為。它也不意味著要你不做計(jì)劃或不采取積極的行動。
臣服就是以順應(yīng)生命之流代替逆流而上。
當(dāng)下是你唯一一個能體驗(yàn)生命之流的地方。臣服就是無條件且毫無保留地接受當(dāng)下這一刻。
臣服就是棄絕對于本然（what is）的內(nèi)在抗拒。內(nèi)在抗拒就是透過心里批判和情感否定對本然說“不”。
臣服和采取行動促成改變或達(dá)成目標(biāo)是并行不悖的。
在臣服的狀態(tài)下，你很清楚地看到需要做的是什么，然后采取行動，一次只做一件事情，只專注于一件事情。
2.從心智能量到靈性能量
先從承認(rèn)有抗拒開始。
3.人際關(guān)系中的臣服
只有一個無意識的人才會試圖利用或操縱別人。也只有一個無意識的人，才會被別人利用和操縱。如果你抗拒或反擊別人無意識的行為，你也變成了無意識。
不過臣服并不表示你容許自己被無意識的人利用。
你處在內(nèi)在完全不抗拒狀態(tài)下的同時，又堅(jiān)決而明確地向?qū)Ψ秸f“不”。
4.轉(zhuǎn)疾病為開悟
臣服就是毫不保留地對本然做內(nèi)在的接納。
5.大難臨頭
當(dāng)個人遭遇巨變、劇烈的混亂、深沉的失落或者受苦時，導(dǎo)致整個世界崩潰，生命的意義蕩然無存的時候，就是極限情境應(yīng)運(yùn)而生的時機(jī)。
6.轉(zhuǎn)受苦為和平
乍看之下是情境創(chuàng)造了受苦，其實(shí)不然：是你的抗拒創(chuàng)造的。
7.受難之路
嚴(yán)格來說，我們不是透過受苦才找到神的，因?yàn)槭芸喟凳玖丝咕堋?/p>
找到神是透過臣服和對本然的全然接納，而臣服和接納則是透過強(qiáng)烈的受苦所逼入的。
8.選擇的力量
受過去制約的心智隨時在找機(jī)會重溫它所知道和所熟悉的舊模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不計(jì)。
心智亦步亦趨地攀附著已知，而未知則危機(jī)四伏，因?yàn)樾闹菬o法掌控它。
這也是為什么心智看當(dāng)下不順眼，而且對它視若無睹的原因。
當(dāng)下這一刻不僅在心智流里創(chuàng)造一道間隙，它連過去未來的連續(xù)體也不放過。
任何真正的創(chuàng)新和真正的創(chuàng)意，如果不是來自這道間隙，不是來自這個蘊(yùn)含無限可能性的清明空間，便不可能誕生于這個世界。
凡是人絕對不會選擇失能、沖突和痛苦，絕對不會選擇喪心病狂。它們之所以會發(fā)生，是因?yàn)槟憷锩鏇]有足以瓦解過去的臨在，沒有足以驅(qū)散黑暗的光。
你沒有充分地在這里。你還沒有很清醒。當(dāng)你不在這里，當(dāng)你還沒有清醒的時候，受制約的心智就操控者你的生命。
當(dāng)你向本然臣服，因此變得充分地臨在時，過去就失去了力量。你不再需要它了。臨在是你的體悟之鑰。當(dāng)下是你的體悟之鑰。
——To Be Continued——
