[7]博望侯既以通西域尊貴，其吏士爭上書言外國奇怪利害求使。天子為其絕遠(yuǎn)，非人所樂往，聽其言，〔師古曰：凡人皆不樂去，故有自請為使者即聽而遣之。為，于偽翻。樂，音洛。使，疏吏翻；下同。〕予節(jié)，募吏民，毋問所從來，〔師古曰：不為限禁遠(yuǎn)近，雖家人私隸并許應(yīng)募。予，讀曰與?！?/code>為具備人眾遣之，〔為，于偽翻；下同?！?/code>以廣其道。來還，不能毋侵盜幣物及使失指，〔師古曰：乖天子指意。〕天子為其習(xí)之，輒覆按致重罪，以激怒令贖，〔師古曰：言其串習(xí)，不以為難，必當(dāng)更求充使，令立功以贖罪。〕復(fù)求使，使端無窮，而輕犯法。〔復(fù)，扶又翻。使，疏吏翻；下同?！?/code>其吏卒亦輒復(fù)盛推外國所有，言大者予節(jié)，言小者為副，〔予，讀曰與?！?/code>故妄言無行之徒皆爭效之。〔行，下孟翻?！?/code>其使皆貧人子，私縣官赍物，〔師古曰：言所赍官物，竊自用之，同于私物。〕欲賤市以私其利。〔師古曰：所市之物得利多，故不盡入官也?！?/code>外國亦厭漢使，人人有言輕重，〔服虔曰：漢使言于外國，人人輕重不實(shí)?！?/code>度漢兵遠(yuǎn)不能至，而禁其食物以苦漢使。〔師古曰：令其困苦也。度，徒洛翻?！?/code>漢使乏絕，積怨至相攻擊。而樓蘭、車師，小國當(dāng)空道，〔漢出西域有兩道，南道從樓蘭，北道從車師，故二國當(dāng)漢使空道。師古曰：空，即孔也。〕攻劫漢使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又時遮擊之。使者爭言西域皆有城邑，兵弱易擊。〔易，以豉翻。〕于是天子遣浮沮將軍公孫賀將萬五千騎出九原二千余里，至浮沮井而還；〔浮沮，匈奴中井名。出軍時，期賀至浮沮井，故以為將軍之號。下匈河將軍，其義類此。沮，子余翻?！?/code>匈河將軍趙破奴將萬余騎出令居數(shù)千里，至匈河水而還；〔臣瓚曰：匈奴河水，去令居千里?！?/code>以斥逐匈奴，不使遮漢使，皆不見匈奴一人。乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，〔應(yīng)劭曰：敦，大也。煌，盛也。張掖，張國臂掖也。敦，音屯。張掖，昆邪王所居地，唐為甘州。敦煌，唐為沙州。考異曰：漢書武紀(jì)：“元狩二年，渾邪王降，以其地為武威、酒泉郡。元鼎六年，分置張掖、敦煌郡。”而地理志云：“張掖、酒泉郡，太初元年開；武威郡，太初四年開；敦煌郡，后元元年分酒泉置。”今從武紀(jì)?！?/code>徙民以實(shí)之。
[7] 博望侯張騫因出使西域而獲得尊貴的地位之后，他的部下爭相上書朝廷，陳說外國的奇異之事和利害關(guān)系，要求出使。漢武帝因西域道路極為遙遠(yuǎn)，一般人不愿前往，所以聽從所請，賜給符節(jié)，準(zhǔn)許招募官吏百姓，不問出身，為他們治裝配備人員后派出，以擴(kuò)大出使的道路。這些人返回時，不可避免地會出現(xiàn)偷盜禮品財(cái)物或違背朝廷旨意的現(xiàn)象。漢武帝因他們熟習(xí)出使之事，所以治以重罪，以激怒他們，讓他們立功贖罪，再次請求出使。這些人反復(fù)出使外國，而對犯法之事看得很輕。使臣的隨從官吏和士卒也每每盛贊外國事物，會說的被賜予正使符節(jié)，不大會說的就封為副使。因此，很多浮夸而無品行的人都爭相效法。這些出使外國的人都是貧家子弟，他們將所帶的國家財(cái)物據(jù)為私有，打算賤賣后私吞利益。西域各國也厭惡每個漢使所說之事輕重不一，估計(jì)漢朝軍隊(duì)路遠(yuǎn)難至，就拒絕為漢使提供食物，給他們制造困難。漢使在缺崐乏糧食供應(yīng)的情況下，常常積怨，甚至和各國相互攻擊。樓蘭、車師兩個小國，地處漢朝通往西域的通道上，攻擊漢使。王恢等尤其厲害，匈奴軍隊(duì)也時常阻攔襲擊漢使。使臣們爭相報(bào)告朝廷，說西域各國都有城鎮(zhèn)，兵力單弱，容易攻擊。于是，漢武帝派浮沮將軍公孫駕率騎兵一萬五千人從九原出塞二千余里，至浮沮井而還，又派匈河將軍趙破奴率騎兵一萬余人從令居出塞數(shù)千里，至匈河水而還，目的是為了驅(qū)逐匈奴，讓漢使不受阻攔，但沒有遇到一個匈奴人。于是分割武威、酒泉二郡土地，增設(shè)張掖、敦煌二郡，遷徙內(nèi)地民眾充實(shí)該地。
[8]是歲，齊相卜式為御史大夫。式既在位，乃言“郡、國多不便縣官作鹽鐵器，苦惡〔如淳曰：“苦”或作“盬”，盬，不攻嚴(yán)也。臣瓚曰：謂作鐵器民患苦其不好也。師古曰：二說非也。鹽既味苦，器又脆惡，故總云苦惡也。余謂鹽器，則官與牢盆是也；鐵器，則官鑄鐵器是也?？鄲?，專指鹽鐵器而言，如說未可厚非?！?/code>價貴，或強(qiáng)令民買之；而船有算，〔船算及鹽鐵器，并見上卷四年，強(qiáng)，其兩翻?！?/code>商者少，物貴?！?code>〔少，詩沼翻?！?/code>上由是不悅卜式。
[8]該年，齊相卜式升任御史大夫。卜式到任后，言道：“各郡、國對鹽鐵由官府專營多感不便，官府專營的鹽鐵產(chǎn)品質(zhì)次價高，有時還強(qiáng)迫百姓購買，船只也要交納算賦，所以經(jīng)商的人少，物價昂貴?！睗h武帝因此不再喜歡卜式。
[9]初，司馬相如病且死，有遺書，頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀，而諸方士又言：“封禪者合不死之名也。〔漢書作“古不死之名”。〕黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風(fēng)雨，遂上封矣?！?code>〔上，時掌翻。師古曰：稍，漸也?！?/code>上于是乃令諸儒采尚書、周官、王制之文，草封禪儀，數(shù)年不成。上以問左內(nèi)史兒寬，寬曰：“封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也；〔父，音甫?！?/code>然享薦之義，不著于經(jīng)。〔師古曰：封禪之享薦也，以非常禮，故經(jīng)無其文。著，竹翻。〕臣以為封禪告成，合祛于天地神只，〔李奇曰：祛，開散；合，閉也；開閉于天地也。祛，丘居翻。〕唯圣主所由，制定其當(dāng)，〔師古曰：當(dāng)，猶中也。〕非群臣之所能列。今將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使群臣得人人自盡，〔師古曰：所言不同，各有執(zhí)見也?！?/code>終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，〔師古曰：言振揚(yáng)德音，如金玉之聲也?！?/code>以順成天慶，垂萬世之基?！鄙夏俗灾苾x，頗采儒術(shù)以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用。上又以古者先振兵釋旅，然后封禪。
[9]當(dāng)初，司馬相如病重將死，臨終時留下遺書，稱頌漢武帝的功德，并談及祥瑞之事，勸漢武帝到泰山封禪祭祀天地。漢武帝深受感動，適逢獲得寶鼎，他便與公卿大臣和儒生們商議封禪之事。天子封禪泰山，是極為少見的事，又久未興行，沒有人懂得它的禮儀。方士們認(rèn)為：“封禪的意義就是不死。黃帝以前的君主，封禪都招來怪物，以與神靈相通，而秦始皇就未能在泰山頂上祭天。陛下如一定要登泰山。應(yīng)緩緩前進(jìn)，如無風(fēng)雨，就可以登上泰山山頂舉行祭天大典了?！庇谑牵瑵h武帝命儒生們采用《尚書》、《周官》、《王制》等書的記載，草擬封禪的禮儀。但數(shù)年之后，還未擬出。漢武帝詢問左內(nèi)史寬的意見，寬說：“在泰山祭天，在梁父山祭地，顯揚(yáng)祖先的姓氏，考求上天的瑞應(yīng)，是帝王的盛典，但獻(xiàn)禮的儀式，經(jīng)書中卻無記載。我認(rèn)為，封禪典禮的完成，意味著同天地神靈的聯(lián)系，只有圣明的君主才能制定適當(dāng)?shù)亩Y儀，而非臣下所能擬就。如今將要舉行大典，已經(jīng)拖了數(shù)年時間，使群臣人人各自盡了全力，卻始終未能擬出。只有天子才能掌握中正平和的最高原則，綜合條理各種頭緒，發(fā)出金玉般的聲音，以順利促成這一天下最大的慶典，作為萬世遵奉的法則?！庇谑菨h武帝自定禮儀，多采用儒家學(xué)說加以修飾。又制作封禪用的祭器，拿給儒生們觀看，有的儒生說：“與古代的不一樣?！庇谑菨h武帝將儒生一律罷斥不用。又按著古代的作法，首先振奮軍威，用酒食饗眾，然后舉行封禪大典。
