傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：6(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

? ? ? ? 孔子說：“古人對(duì)于做每件事情都講究先后順序，而這里把格物當(dāng)做先要做的是何意思呢？事物極至的道理散見于具體的每個(gè)事項(xiàng)之中，去徹底的研究而無任何遺失，這樣就可以知道它了；存于我心的知，推廣至全心而沒有遺漏之處，那么這個(gè)知就會(huì)無所不在了。知存在于內(nèi)心，由于知的光明所照，對(duì)于善惡的辨別就不會(huì)混淆，而后，心所發(fā)出的意就不會(huì)介于真?zhèn)沃g了，那么意就可得而誠。意誠，內(nèi)心的私欲就會(huì)被去除，而天理則長(zhǎng)存于心，然后我的這個(gè)虛靈不昧之心體，就沒有絲毫的偏倚，而常處于中正。心正，就會(huì)防止內(nèi)心偏于放逸或緊張，而違背常規(guī)的行為自會(huì)遠(yuǎn)離，而后，我的身體就會(huì)合于規(guī)范法度而能夠修正了。修正自身，則會(huì)由己及人，這樣全家族之眾人都會(huì)有法可取，而都能遵守約束，如此則家可得而齊了。家齊，則會(huì)由親族推及到其他家族的眾人，而后全國的人都會(huì)根據(jù)這個(gè)原則去仿效，從而使民眾都能服從于政治和教化，如此國家就可以得以治理。國家治理好，就會(huì)由近及遠(yuǎn)的影響其他國家和地方，而后天下之人都能看到并感受到，而共同遵循這樣的道路，天下就可得以太平?！?/p>

? ? ? ? 由此觀之，古人傳承的大學(xué)之道有所先后確實(shí)是這樣的。頌揚(yáng)堯稱為欽明，稱贊舜叫做睿哲，可見格物致知為修身的首要任務(wù)，首先要克明峻德，而后要做到使九族親睦和善，使百姓有辨別和彰顯正義的能力，使萬邦和諧相處。古代帝王治理天下之道和這里所講的是一個(gè)道理，管理國家者應(yīng)當(dāng)用心研究。

? ? ? ? 張居正講：至，是盡處，人能于天下事物的道理，一一都窮究到極處，然后心里通明洞達(dá)，沒有絲毫的虧欠和遮蔽，這樣這個(gè)知，于是乎就可達(dá)到盡處。物格而后知至，可見致知在于格物。知既然達(dá)到了盡處，然后善與惡、真與妄，都見的分明，內(nèi)心發(fā)出來的念慮，都是真實(shí)，沒有絲毫虛假，這個(gè)意于是乎可誠。知至而后意誠，可見想要誠其意，當(dāng)先要致其知。意誠，然后內(nèi)心就會(huì)去除私欲，留存天理，而這虛靈的本體就可以端正而無偏了。意誠而后心正，可見想要正其心者，當(dāng)先要誠其意。正心，然后就會(huì)檢點(diǎn)約束自身，以符合規(guī)矩，凡是一舉一動(dòng)，都符合道理，而后身體無處不在修正之中。心正而后身修，可見想要修正其身者，當(dāng)先要正其心。身修，然后能感化那一家族之人，都能遵守我的約束，那么家族就會(huì)管理的好。身修而后家齊，可見想要齊其家者，當(dāng)先要修其身。家族管理的好，然后能感化一國的人，都能聽我的教化訓(xùn)導(dǎo)，這樣國家就會(huì)管理好。家齊而后國治，可見想要治理好國家，當(dāng)先要管理好自己的家族。國家治理的好，然后就能感化天下的人，都做良民善眾，與自己國家的人一樣，這樣天下可得太平。國治而后天下平，可見想要明明德于天下者，當(dāng)先要管理好國家。窮究事物的道理達(dá)到知的盡處，是知所止了。意誠、心正、身修，是明德得到了它所該止的事；家齊、國治、天下平，是新民得到了它所該止的事；神圣的經(jīng)典里面反復(fù)說明的，一是看到其順序不可絮亂，一是看到其功夫不可缺少省略，這是大人之學(xué)所應(yīng)知道的。