? ? ? ? 在近期的學(xué)習(xí)當(dāng)中運(yùn)用了劉豐創(chuàng)建的語(yǔ)境，對(duì)儒釋道等智慧系統(tǒng)進(jìn)行了貫通，理論十分的清晰。學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下

? ? ? ? 第一、意識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)人的際遇，有著重大的影響。我理解是，物質(zhì)是兩個(gè)波干涉成的像。而人參與了以后，在人面前所呈現(xiàn)的一切都是以人的意識(shí)能量大小決定的。所以，做任何的事情。首先是心力，決心要大，愿力、念力要大。這里的意思是，物質(zhì)的存在，是不以人的意識(shí)和意志轉(zhuǎn)移的，這是唯物主義的觀點(diǎn)，我也很贊同。即我觀不觀察它時(shí)，它都在那兒，不增不減，不生不滅，跟我的關(guān)系不大。但是只要是人參與了，那么跟人相關(guān)的一切際遇，人與物之間的緣份（包括動(dòng)物植物萬(wàn)物）。這個(gè)時(shí)候因?yàn)橛辛说谌降囊庾R(shí)能量的加入，成的像就不同了。也就是說(shuō)凡是我所見(jiàn)所聞所遇，都深深的被受我的意識(shí)能量的影響。所以，念力，也就是佛所說(shuō)的業(yè)力。就會(huì)影響到我會(huì)遇上什么？也就是佛說(shuō)的緣份。好的，不好的，都是自己意識(shí)能量和周遭能量共振創(chuàng)造出來(lái)的像。

? ? ? 第二，關(guān)于吾性自主。佛說(shuō)的本性具足跟王陽(yáng)明心學(xué)里的吾性自足，不假外求，是一樣的智慧。我的理解是。外面的東西，有求皆苦，所以心里的滿足，平靜或者寧?kù)o，是欲望少不外求達(dá)到的而不是外求獲得的。你不外求了，心就寧?kù)o了，無(wú)欲則剛。我就是一顆金子，我修煉到一定程度的時(shí)候，我的金子就呈現(xiàn)出來(lái)了，平時(shí)的時(shí)候，是被雜質(zhì)，蒙蔽。也是在外面，雜質(zhì)太多的緣故。我相信本性具足。

? ? ? 第三，關(guān)于修德。老子所言：“失道 而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。求道是終極的目標(biāo)。但是，道不是誰(shuí)，都可以悟到的。但是德，確實(shí)可以辦得到的。所以圣人從內(nèi)往外求，達(dá)內(nèi)圣外王之境界。德日常生活中的標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持。厚德才能載物。鬼谷子說(shuō)求之于陰成之的陽(yáng)，求德而呈王。

? ? ? 第四，關(guān)于縱向提升，靈魂，修煉的問(wèn)題。靈魂修煉就是提升意識(shí)，能量的自由度。