? ?我。
? ?我是誰？我為什么活著？我想要什么？我在世界上扮演著怎樣的角色？
? ?我所作出的每一個決定是不是基于自由的選擇？自由是什么？幸福又是什么？
? ?每一天，每一時，每一刻，這些念頭縈繞在我的心里，揮之不去。
? ?社會賦予了我很多身份，首當其沖的是——女人，緊隨其后的是朋友、愛人、女兒、姐姐，再之后學生、老師…… 但我知道揭掉種種標簽，我首先是：一個“人”。
? ?我是一個人，一個個體。我有感受，知道什么是悲傷，知道從何處可以攫取快樂；我會思考，會好奇，會探索，會懷疑?？墒牵@些認知依然不能回答我的問題。
? ?我是誰？我和其他的個體，有什么共性，又有什么不同？
? ?我不是一個順從的人，無需他人告知我就明白這一點。
? ?“服從”，這對我來說是一個難以學會的詞，我的腦海中對萬事萬物都充滿了質(zhì)疑，我不能容忍尚未厘清一切，就先沉默不語?！凹w”，這對我來說是一個難以理解的詞，我尊重它的存在，然而一個不會服從的人，從一開始就被它所排擠。“我”，還是“我們”，我到底應該把哪一個放在內(nèi)心的神壇上，我畢生所追求的意義，到底是成為“我”，還是“我們”中的一個。
? ?
? ?如果不談過去，不想將來，就在當下，就在此時此刻，讓我誠實的面對自己的內(nèi)心，我會告訴你：是的，我要做一個“反叛者”，在成為“我們”的一員之前，我想先成為“我”。在我探索“我”的歷程中，我越來越清晰的知道自己想要什么，或者可以說，在自我的最深處，我一直都知道自己想要什么。
? ?萬事萬物都有價值，“我”也是價值，追求自我不需要理由，因為自我本身就是理由。
? ?可是當我身處“我們”之間，我又充滿了疑惑。
? ?全體的意志真的高于個人的意志嗎？數(shù)量較多的幸福真的好過數(shù)量較少的幸福嗎？享受獨處是邪惡的嗎？過多的思考是罪過嗎？如果不是“我們”都這樣認為，這件事就一定不是真的嗎？
? “我們”說，這是哲學問題，不應由“我們”思索，就算“我”得出結論，也是沒有意義的。
? ?可是“我們”卻不能告訴“我”，什么是對“我們”有意義的。
? ?“我們”說，“我”不需要意義。離開了我們，“我”就是脆弱，將體會孤獨和恐懼。
? ?
? ? 可無數(shù)個夜晚，我獨自坐看星空，仿佛整個蒼穹之下只有“我”，我并未感到孤獨，也不恐懼。我愛這一片寂靜，我希望耳畔只有風聲和心的回響，我在濃黑的夜空里看見了永恒和虛無，看見了死亡和生命。
? ?不，我需要意義。我需要我的思想，我的幸福，我的追求，我的意義。我的，完完全全的、真真切切的，屬于我的。
? ?“我”的吶喊被湮沒在“我們”的歡呼中，他們歡慶統(tǒng)一，歡慶整體。
? ?我最終還是游蕩在“我們”邊緣的那位異己，想逃，卻逃不過宿命。我不愿面對那些沉默和疲憊，不愿看到“圈子”里逆來順受的一具具軀體。
? ?所幸，這其間還有著發(fā)光的眼睛，還有自由的靈魂獨處在精神世界里。
?
? ?我，和其他作為“我”的個體，終將以微笑作為號角，打響一個新的黎明。
? ?后記：
? ?如果一定要定義，我是一個不折不扣的個人主義者，也曾因為這種顯得有些“反世”的精神而自我拉扯，幸而足夠堅定。
? ?于是我遇見了安·蘭德?！兑粋€人》無疑是個人主義的、“反烏托邦”的，在《一個人》中沒有“我”這個稱謂，所有人都用“我們”稱呼自己，“你們”稱呼他人，獨處是嚴重的違規(guī)，這個遙遠而原始的社會里，“一個人”是不被允許的存在。小說作為一種藝術手法無疑是夸張的，但在閱讀的過程中又隱隱地感到些什么，感到自己身處的這個世界，與《一個人》中的社會，存在隱秘的同質(zhì)性。
? ?最后兩章中，“平等7-2521”發(fā)掘自我的敘述簡直振聾發(fā)聵，讓人不自覺流下眼淚。
? ?他說：“我曾經(jīng)希望知道萬事萬物的意義。但我就是意義。我曾經(jīng)希望找到一個存在的理由。但我的存在不需要理由，也不需要命令來批準。我就是理由，我就是批準?！?/p>
? ?他說：“我的幸福不需要更高的目標去證明它的正確。我的幸福不是通往任何盡頭的手段。它就是盡頭。它就是它自己的目標。它就是它自己的目的?！?/p>
? ?不要到喪失自由意志的時候，才懂得自由意志的可貴。
? ?沒有“我”，就沒有靈魂。
? ?自我，將是這個世界永恒的榮耀。
? ?“I worship individuals for their highest possibilities as individuals, and I loathe humanity, for its failure to live up to these possibilities.”
