中國皇帝死后有廟號。廟號是用最簡短的文字，給皇帝生前的功業(yè)蓋棺定論。東亞國家效仿中國，也給君主加廟號。西方國家和中國傳統(tǒng)不同，但是如果用中國的標(biāo)準(zhǔn)來給西方國家皇帝加一加廟號，也蠻有趣?，F(xiàn)在我們就來給德國的幾位皇帝加加廟號。純屬娛樂，望博各位一笑。

德太祖：查理大帝。

查理大帝建立了赫赫有名的查理帝國。德意志的歷代皇帝，都將自己的皇統(tǒng)追溯到查理大帝那里。對于這種具有開創(chuàng)性的皇帝，中國通常稱之為“太祖”。因此，查理大帝的廟號即為“德太祖”。

德高祖：奧托大帝。

如果說，查理大帝還不算是正兒八經(jīng)的德國皇帝，那么奧托大帝則是名正言順的第一位德國皇帝。奧托大帝是神圣羅馬帝國，也就是德意志第一帝國的開創(chuàng)者。對于這種開創(chuàng)者，我們給他加上“高祖”的廟號，應(yīng)該符合實際。因此，奧托大帝的廟號即為“德高祖”。

德神宗：亨利四世。

“神宗”這個詞，在廟號里面并不是太好的詞匯。中國歷史上最有名的“神宗”，就是支持王安石變法的宋神宗。宋神宗任用王安石變法，但是虎頭蛇尾，沒有使國家富強(qiáng)。德國歷史上，亨利四世與教皇爭奪權(quán)力，被教皇逼得前往卡諾薩賠罪懺悔，從此國家世俗權(quán)力屈從于教會權(quán)力。亨利四世的努力，沒有解決什么實際問題。而且與教權(quán)的爭奪，與“神”有關(guān)，因此給其加的廟號為“德神宗”。

德武宗：腓特烈一世。

腓特烈一世，又被稱為“巴巴羅薩”，是德國歷史上著名的皇帝。在他的治下，神圣羅馬帝國發(fā)展到了頂峰。對于這種有赫赫武功的皇帝，中國歷史上多稱為“武帝”或者“武宗”。在中國廟號中，“武”這個字并非全是褒義，也略微有窮兵黷武之含義。腓特烈一世進(jìn)行十字軍東征，就是窮兵黷武，最終也死于東征途中。因此，給腓特烈一世加的廟號為“德武宗”。

德文宗：查理五世。

在中國，對于皇帝，“文宗”是個很高的評價。只有受到人民愛戴，實行仁政才會得此廟號。外國沒有仁政這種說法，我們就選取文治武功比較好的皇帝來加這個廟號。查理五世統(tǒng)治期間，哈布斯堡家族的領(lǐng)地遍布?xì)W洲各地?；适彝ㄟ^聯(lián)姻，與歐洲各國保持著姻親關(guān)系。這種主要不以武力，而是以懷柔手段來進(jìn)行統(tǒng)治的方式，最適合加上“文宗”的廟號，因此查理五世的廟號為“德文宗”。

德明宗：約瑟夫二世。

中國歷史上，百姓特別渴望盛世明君。開明通達(dá)的君主，才會獲得“明宗”一類的廟號。約瑟夫二世統(tǒng)治期間，實行“開明專制”，積極發(fā)展文教事業(yè)。因此，給約瑟夫二世加上“德明宗”的廟號。

德中宗：威廉一世。

在中國，“中”在廟號中有中興的意思。通常中興之主可以加廟號“中宗”，例如唐朝李顯，從武則天手里恢復(fù)了唐朝皇統(tǒng)，故稱為唐中宗。威廉一世在俾斯麥的輔佐下，統(tǒng)一了德國。此前德國是四分五裂的。威廉一世算是中興了德國，因此給他加的廟號是“德中宗”。

德靈帝：威廉二世。

在中國，亡國之君或者末代皇帝通常沒有資格擁有廟號。因此，德國歷史上的末代皇帝威廉二世，就不給他加廟號，而是給一個謚號。威廉二世窮兵黷武，好大喜功。他挑起了第一次世界大戰(zhàn)，并且戰(zhàn)敗，對國家造成了災(zāi)難。正如漢靈帝最終導(dǎo)致漢朝滅亡一樣，給威廉二世的謚號也是“靈帝”。因此，給他的謚號是“德靈帝”。

德則天皇后：特蕾莎。

德國歷史上，有一位非常有作為的女政治家，叫做特蕾莎。她是查理六世的女兒，按照德國傳統(tǒng)沒有繼承皇位的權(quán)力。最終她讓自己的丈夫做了皇帝，自己則做了皇后。但是實際大權(quán)，還是掌握在特蕾莎手中。特蕾莎的作用，有點類似于武則天。因此，給她加一個“德則天皇后”的名號。